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文化は言葉である

北海道から東北そして関東の太平洋岸に　オホーツク系の人たちが勢力を持っていた形跡があります　阿弖流爲を代表とする蝦夷と呼ばれた人たちです　北方から来たのではあったでしょうが　今のアイヌの人たちと同じとは言えません
日本語が形成されたのは縄文時代　１万年の時をかけてのことと思われます　弥生時代には日本人は　日本語を話していたはずです^[01] … Continue reading　アイヌの人たちは言葉が違いますから　その後に渡来しています
朝鮮半島南東部は7000年前から縄文系倭人たちが住んでいました　九州との行き来も盛んでした　この人たちは古墳時代に半島の戦乱を逃れて日本に帰国しました　むろん今の朝鮮人とは関係ない人たちです　日本語を話していたんじゃないでしょうか

何万年前からか分かりませんが　北方から南方から大陸から　人々が海路日本に渡ってきました^[02]当時イミグレはもちろん国というのもありませんから　人々は自由に上陸し出身地ごとに小さな集落を形成していきました　その人たちは集落を作り互いに交易していました　交通・物流は沿岸と河川の船運によります　産物の交換や技術交流が進み　その中で集落間の婚姻が行なわれ　日本語が形成されていったのでしょう
婚姻により身体的特質が　どうなるのかは知りません　しかし文化とは言葉です　DNAをいくら解析しても文化を理解できないのは確かです　言葉（日本語）を介在して日本文化ができてきます　そして風土に根差した日本人のアイデンティティが培われます
同じ土地に住み日本語を話す　同じ文化を共有するから日本人なのです　ゲノムシーケンスで親和性が高いといっても石器時代の話しです　縄文時代にできた日本語・日本文化・日本人を理解することはできない

日本の水稲米

石器時代に日本へやってきた人たちは大きく３群に分かれるでしょう　北方から来た人たち　南方から来た人たち　大陸から来た人たちです　北方の人たちは狩猟漁撈　南方の人たちは主に芋や豆類の栽培　他に樹の実・草の実・山菜の育成などで食料を得ていたと思われます　陸稲は縄文時代には栽培されていました^[03] … Continue reading
人々は互いに産物や栽培技術の交流を通じて　日本の風土に合った農山漁業文化を培いました　そして弥生時代には水稲米の栽培が拡大し　日本は稲作（米が主食）の国となります　水稲米は収量が多い　栄養が豊富　保存が容易という理由で広く普及したのです
水稲米の発祥は雲南地方とされます　揚子江沿いに耕作地の形跡があります　いわゆる長江文明です　しかし日本への伝播は南回りでしょう　海流から考えて上海あたりから　籾を持って舟で　大挙日本を目指すことはない^[04] … Continue reading
日本の水稲米栽培の痕跡は3000年前に遡ります　それ以前に伝わったわけです　福建米（赤米）であったと推定されます　日本人によって600年ほどで品種改良がなされ　北海道を除く日本列島全域で温帯ジャポニカ米が栽培されていきます　農耕文化も言葉（日本語）を介して伝えられます
縄文時代の記憶が赤飯（おこわ）に伝わります　赤米は江戸時代まではわずかに生産されていたようです　しかし食味が悪いため　赤飯といえばササゲや小豆で色付けされた　糯米になりました　縄文時代には小豆が栽培されていましたから　糅飯として伝えられたのかもしれません

言葉と文字

日本は耕地が狭い急流が多いといった土地柄で　米作りは労働集約型の集団作業となります^[05] … Continue reading　また糧食が安定し人口が増えると　農地・水利を巡って争いが起きます　争いを収めるのは天子たる天皇陛下です　この体制ができたのはおそらく３世紀ころ　日本文化が形を整えたのは７・８世紀となります
統一された日本創世記は古事記です　口承文芸の形で語り継がれてきたものを筆録しました^[06]古事記としてまとめる際に国津神を天津神が支配するという形にしたのでしょうか　風土記には縄文以来続く国津神の神話があったかもしれません　日本書紀はそれ以前に書かれた　さまざまな神話を集めて時系列でまとめました^[07] … Continue reading
言葉が文字で定着され^[08]和歌を記録するために万葉仮名が作られました　もともとは口承文芸で文字で書くものではなかった　御神楽や民話なんかも口伝です　日本人としての意識が育まれます　外国（隋・唐）からも和国（日本国）と認識され　国の主権と独立が保たれます　日本書紀が漢文なのは対外文書だからです　古事記は和語を漢字で書いています　読める人はそう多くなかったでしょう^[09] … Continue reading
各地では土地の神話や民話お神楽として継承されます　神話・民話は語り伝えられるもの文字で記されるものではない　日本文化は王朝文化だけとは限らないのです

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さる鍼灸師の方から聞いた話　鍼灸といえばツボ（経穴）です　このツボは中国から伝わりました　とはいえ似たような治療は世界各地で行われていたと思われます^[01] … Continue reading　中国発祥で周辺諸国がそれを真似したわけじゃない　記録されていないだけのことです
中国人は様々なことを分類整理し体系化します　そして文書に記す　文字による記録は汎用性があります　ツボもそうやって各地に伝播しました　この場合は絵図面でしょうが
体系化はある意味科学的な思考です　科学は再現性が重要です　例外があってはならないのです　再現のため体系化のためには　文字で記録する必要があります　そうやって精緻な理論が組み立てられます

臨床の立場からすると　ツボだけに頼ると治療効果の現れないことがよくあります　人間一人一人の身体はすべて違うから　類型化したツボそのままでは対応できないのです　この辺の見極めが技なのですが　技は文字では伝えられません
あらゆる事象は　人間の作った理論に従っているわけじゃないのです　技は理屈からではなく謙虚から生まれます^[02]漢方薬も同じことで　験が有る無いとか匙加減は　徒弟制度で伝えられました
体系化すると取りこぼされることが出てきます　すべてが平均値の人間なんていないからです　鍼灸でいうとツボの例外が阿是穴です　以痛為輸　あぁそこが痛いという個人の反応です^[03] … Continue reading　過去の経験の蓄積からおおよその見当はつきますが　患者の様子を見ながら阿是穴を探ります

この話を聞いて鍼灸に限らない　今まで中国人の記録した文献に基づいて論じられる　日本文化論で取りこぼされたことは多いんじゃないか　しかもその取りこぼされたものこそが　日本文化の本流なのではないかと思い至りました　文化は固有のもので渡来などしません
そして底流に沈んでいる日本文化の源流は　文字を持たなかった縄文文化であろうと想像するのです　言葉では伝えられないこと　文字では掬い取れないことの方が遥かに多い
文献は貴重な資料です　しかし表層に顕れた事々を　文字で記録したに過ぎない　深層にある物事を読み取る推理力が大切な気がします^[04]縄文文化は滅びても途絶えてもいない　祭礼・古俗・慣習・掟・物語といった様式で伝えられます　これを掘り起こしたのが柳田國男先生です
文献に初出をもって　事の始まりとするなんて馬鹿げています　広く行われて初めて記録されるのです　何もなかったところに中国からもたらされ　それから皆が真似するなんてことはない　文化は風土に根ざしたものです

中国の影響を無視することはできません　大半は政治システムを導入しただけです　文化の影響は受けていない　私は中国に宗教はないと思っています　儒教も道教も政治支配の規範です　支配者に都合のいい理屈です^[05]儒教とくに孟子は立身出世なった官僚向け　老荘道教は出世競争に敗れた者の拠り所でしょうか
聖徳太子のころ　日本は主権と独立を守るため　国としての体制を整えました　当時の外交相手は中国でしたから　それに準じました　そのままではなく　日本に合わせて取捨選択また改変しています
最初は朝庭が中国の風を取り入れました　主に外交目的ですが目新しいことへの好奇心も大きかったでしょう　公地公民から守護地頭制への移行により　税制と武家の人事権が征夷大将軍のものとなりました　同時に外交も太政官を通して　実質的に幕府が担います^[06]豊臣秀吉は庶民の出なので　征夷大将軍にはなれません　そこで関白太政大臣として支配しました　言ってみれば王政復古かもしれません

鎌倉時代は元と南宋が外交の相手です　元は覇権主義ですから交易相手は南宋となります　日本からの輸出品は刀や木材（軍船製造用）そして硫黄（火薬製造用）などが多くを占めています　つまり軍需物資・武器支援ですね　外交とは軍事なのです
後の時代に徳川が　武家の統率にはなはだ都合がよい朱子学を採用しました^[07] … Continue reading　といっても戦国の世に南蛮文化の影響を受けたことから　徳川の時代には中国の風は次第に廃れていきます　そして鎖国により独自文化が花開きます　「論語読みの論語知らず」という言葉が象徴するように　儒者は知識を振り回す教条主義であって　決して尊敬の対象とは見られていません

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