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タグ: 主権

文献初出

投稿日: 2024年2月15日 | 投稿者: 一醉

さる鍼灸師の方から聞いた話　鍼灸といえばツボ（経穴）です　このツボは中国から伝わりました　とはいえ似たような治療は世界各地で行われていたと思われます[01] … Continue reading　中国発祥で周辺諸国がそれを真似したわけじゃない　記録されていないだけのことです
中国人は様々なことを分類整理し体系化します　そして文書に記す　文字による記録は汎用性があります　ツボもそうやって各地に伝播しました　この場合は絵図面でしょうが
体系化はある意味科学的な思考です　科学は再現性が重要です　例外があってはならないのです　再現のため体系化のためには　文字で記録する必要があります　そうやって精緻な理論が組み立てられます

臨床の立場からすると　ツボだけに頼ると治療効果の現れないことがよくあります　人間一人一人の身体はすべて違うから　類型化したツボそのままでは対応できないのです　この辺の見極めが技なのですが　技は文字では伝えられません
あらゆる事象は　人間の作った理論に従っているわけじゃないのです　技は理屈からではなく謙虚から生まれます[02]漢方薬も同じことで　験が有る無いとか匙加減は　徒弟制度で伝えられました
体系化すると取りこぼされることが出てきます　すべてが平均値の人間なんていないからです　鍼灸でいうとツボの例外が阿是穴です　以痛為輸　あぁそこが痛いという個人の反応です[03] … Continue reading　過去の経験の蓄積からおおよその見当はつきますが　患者の様子を見ながら阿是穴を探ります

この話を聞いて鍼灸に限らない　今まで中国人の記録した文献に基づいて論じられる　日本文化論で取りこぼされたことは多いんじゃないか　しかもその取りこぼされたものこそが　日本文化の本流なのではないかと思い至りました　文化は固有のもので渡来などしません
そして底流に沈んでいる日本文化の源流は　文字を持たなかった縄文文化であろうと想像するのです　言葉では伝えられないこと　文字では掬い取れないことの方が遥かに多い
文献は貴重な資料です　しかし表層に顕れた事々を　文字で記録したに過ぎない　深層にある物事を読み取る推理力が大切な気がします[04]縄文文化は滅びても途絶えてもいない　祭礼・古俗・慣習・掟・物語といった様式で伝えられます　これを掘り起こしたのが柳田國男先生です
文献に初出をもって　事の始まりとするなんて馬鹿げています　広く行われて初めて記録されるのです　何もなかったところに中国からもたらされ　それから皆が真似するなんてことはない　文化は風土に根ざしたものです

中国の影響を無視することはできません　大半は政治システムを導入しただけです　文化の影響は受けていない　私は中国に宗教はないと思っています　儒教も道教も政治支配の規範です　支配者に都合のいい理屈です[05]儒教とくに孟子は立身出世なった官僚向け　老荘道教は出世競争に敗れた者の拠り所でしょうか
聖徳太子のころ　日本は主権と独立を守るため　国としての体制を整えました　当時の外交相手は中国でしたから　それに準じました　そのままではなく　日本に合わせて取捨選択また改変しています
最初は朝庭が中国の風を取り入れました　主に外交目的ですが目新しいことへの好奇心も大きかったでしょう　公地公民から守護地頭制への移行により　税制と武家の人事権が征夷大将軍のものとなりました　同時に外交も太政官を通して　実質的に幕府が担います[06]豊臣秀吉は庶民の出なので　征夷大将軍にはなれません　そこで関白太政大臣として支配しました　言ってみれば王政復古かもしれません

鎌倉時代は元と南宋が外交の相手です　元は覇権主義ですから交易相手は南宋となります　日本からの輸出品は刀や木材（軍船製造用）そして硫黄（火薬製造用）などが多くを占めています　つまり軍需物資・武器支援ですね　外交とは軍事なのです
後の時代に徳川が　武家の統率にはなはだ都合がよい朱子学を採用しました[07] … Continue reading　といっても戦国の世に南蛮文化の影響を受けたことから　徳川の時代には中国の風は次第に廃れていきます　そして鎖国により独自文化が花開きます　「論語読みの論語知らず」という言葉が象徴するように　儒者は知識を振り回す教条主義であって　決して尊敬の対象とは見られていません

註釈

註釈
↑01 動物は傷口を舐めて治します　痛い所に手を当てるのが人類最初の治療です　手当という言葉の始まりですね　これが発達して鍼灸の治療となったのでしょう
↑02 漢方薬も同じことで　験が有る無いとか匙加減は　徒弟制度で伝えられました
↑03 ツボ（経穴）は経絡の交叉点にあり気が出入りする穴です　理論であり実体はないが　治療効果が認められています　それに対して阿是穴は　解剖学的に相当する組織があるのではないかと言われます
↑04 縄文文化は滅びても途絶えてもいない　祭礼・古俗・慣習・掟・物語といった様式で伝えられます　これを掘り起こしたのが柳田國男先生です
↑05 儒教とくに孟子は立身出世なった官僚向け　老荘道教は出世競争に敗れた者の拠り所でしょうか
↑06 豊臣秀吉は庶民の出なので　征夷大将軍にはなれません　そこで関白太政大臣として支配しました　言ってみれば王政復古かもしれません
↑07 儒教（朱子学）の家父長制は軍事組織として武家を管理する統帥綱領　また長幼の序は官僚勤務規定となりました　これは明治時代まで引き継がれます
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脅威への対応

投稿日: 2022年6月30日 | 投稿者: 一醉

直接侵略に対応

ロシアがウクライナに侵攻し　連動して日本周辺でも中国とロシアが共同して　空・海から威力偵察あるいは武力示威を行っています　これらは軍事行為ではなく　国の政策であり政治・外交に関わる事案です　政府・外務省が明確に抗議すべきです
自民党あたりから日本の核武装だとか　世迷い言をいう輩がいます　日本が核兵器を開発・管理・運用なんてできません　だいたい核抑止力やら核の傘なんて半世紀前の発想です　平和憲法が日本を守ってくれると同じレベルの妄言にすぎない

折しも自衛隊で　資格がないのにカレーを食べたとかご飯とパン両方を取って　停職処分を受けたという報道がありました　これを卑近な些事で済ましてはいけない　忠誠心・士気といった無形戦闘力に係ることです　「腹が減っては戦はできぬ」と言います　軍にとって糧食を含む補給は最も大切です　ウクライナでの小麦を巡る外交戦でわかるように　戦略物資でもあるのです
糧食だけの問題ではない　国の主権を放棄した現行憲法の条項により　自衛隊法は訳のわからん規定でガンジガラメ　とても戦える状態ではない　交戦権もないのに最新の兵器を持っても役に立ちません　海上警備行動や防衛出動は自衛権の範囲だそうです　僚艦や友軍が攻撃を受けても　掩護・支援することはできません[01] … Continue reading

自衛隊の士気は旺盛　練度も高い　世界有数の資質を持つ軍だと思います　外敵から家族を守るため　郷土を守るため　吾が邦の文化・文明・伝統　民族の尊厳を守るため　自らの命を投げ出す覚悟もあります
しかし無形戦闘力の根幹は大義です　戦場で理屈を言ってる暇はない　それぞれの価値観も少しずつ違います　分かりやすい包括的なスローガンが大義です
大義は国によって異なります　アメリカなら星条旗の元にでしょうし　さらにその先には聖書の教えがあります[02] … Continue reading
何のために戦うのかが示されない　国軍でもない　戦うための法整備もなされず　正当防衛と緊急避難以外に武器を使うなでは　自衛隊は戦いようがありません[03] … Continue reading

間接侵略に対応

中国資本が日本に進出して久しく　日本は何の手立ても打てないまま　すでに経済戦で負けています　尖閣諸島はもはや中国が実効支配しています　海洋調査船まで運行し始めました　中国の領海であることを国際的にアピールする宣伝戦（輿論戦）であり　海底油田の調査という実質的な目的もあります
南シナ海の軍事施設で中国はいつでも日本を兵糧攻めにできます　戦う前に侵略されているのです　通信・交通・電気等の経済インフラをサイバー攻撃する準備もできているでしょう[04] … Continue reading　なにも目新しい戦争ではありません　戦国時代でも経済封鎖や　乱破・素破による後方撹乱・情報戦は当たり前のことでした

北方領土・竹島・尖閣諸島が侵略されたため　日本は海洋国家でありながら海産物のほとんどを他国の許可を得て操業　また買い取り・輸入する状態に追い込まれています
このことは漁業のみならず海洋権益・海底資源を奪われ　領土・領海・制空権・制海権を失ったことを意味します　塩留めにとどまらず外堀を埋められてしまったのです
６月26日放映のNHKスペシャルのごとく　中国は日本近海で活発に海底資源の調査を行っています　日本はただ手をこまねいているだけ　すべては外交戦の敗退です　軍備や戦力の問題ではない

（※７月３日追記＝一方ロシアも日露漁業協定の破棄　サハリン２からの閉め出しと次々に手を打ってきました　これが外交戦です　魚や天然ガスは外務省の管轄外なので関係ないのかな？
昭和大戦開始時にロシアと相互不可侵条約を交わしたと同じ轍を踏んでいます　世界に日本政府の間抜けさを露呈しているのです　KDDIの通信障害がサイバー攻撃によるものでないことを祈るばかりです）
（※７月５日追記＝中立国であったスウェーデンと隣国フィンランドがNATOに加盟しました　パワーバランスの区分けが変化しそうです　東西冷戦のような単純化した分かりやすい構図では理解できません
反対していたトルコが賛成に回ったのです　そこには取引がありました　クルド人勢力に対してスウェーデンが支援しない約束を取り付けました　火事場泥棒的なやり方ですが実に見事な外交戦略です
おそらくウクライナから運んだであろう　ロシアの穀物輸送船をトルコが拿捕しました　外交の駆け引きでNATOに協力する姿勢を見せたのでしょう　中国が日本のタンカーを拿捕することも現実になりそうです）
（※７月８日追記＝日本は危機的状況を迎えました　まさに内憂外患です　田村装備開発様のご意見　しかし最悪のタイミングです　自民党に同情票が集まり　９条自民党草案が通ってしまうかも知れません　事件の後の民主主義への挑戦といった　ステロタイプの報道が気味悪い　戦時中の報道自主規制を思い出します）
（※７月11日追記＝事件の火元は統一教会でしたか　安倍さんはとんだトバッチリだったわけです　本人が最初から言ってたように個人的な恨みであって　政治や思想とは関係ない　国会議員にはいろいろと怪しい団体が近づいてきます　宗教団体や中国のスパイに限らず　田村装備開発様が指摘するように　外国の企業に取り込まれ国に仇なす者がいます　現状ではこれを取り締まることができないのです
統一教会は宗教を騙る犯罪集団です　金が目当てのところは　いわゆる慰安婦や徴用工問題といった　強請り・集りと同類です　傘下の政治団体勝共連合は　時の韓国政府の支援を受けていました　国家的な謀略であり日本は中枢まで蝕まれていますから　もはや手遅れというのが現実ですね）
（※７月14日追記＝要人の警備を批判する報道が目立ちます　あの形状を銃器と判断するのは難しいでしょう　銃声を聞いて２発目を撃つ前に制圧するのも　まず無理かと思います　犯人は手製銃を腰だめで撃ってるし　他の人に当たらなかったことも含め　偶然が重なったと言えるんじゃないでしょうか　警護の良否じゃない　もし２発目を撃つ前に犯人を射殺していたら　過剰警備だとか言ってまた文句をつけるのでしょうね）

註釈

註釈
↑01 日本と他国の軍人は死生感が違います　日本は大義のため命を捧げます　士道と言ってもいい　他国とくにキリスト教国にとっては　敵を殺すための軍であって　自分が死ぬことは前提になっていません
戦争なので戦死はあるわけですが　もともと一神教は戦う宗教です　現世での戦功により天国での地位が上がります　生命は神の息吹ですから　戦死は永遠の命の勲章といえるのです
死を恐れないという点で似通って見えるものの　根本義が違います　この辺が端的に現れたのが十字軍でしょうか　イスラム教徒の戦いも同一です　選民意識はナチスドイツの親衛隊にも伺えます
日本は調和と平和　和を最も尊びます　八紘為宇の精神で　和を乱す者共を排撃するのが軍です　国民の生命・財産を守るためじゃない　それだけでは用心棒に過ぎず　栄誉ある軍隊とは言えません
日本が世界に勝るなどいう必要もない　各国にはそれぞれの価値観があります　吾が国の伝統に根ざした　尊厳と誇りを守るといえば足りるのです
ロシア・中国・朝鮮が日本を敵視し　外交と経済で執拗に攻撃を繰り返しています　朝鮮戦争から始まったことではない　何百年も前からです　ロシアはキリスト教　中国の選民意識と覇権主義もキリスト教と類似しています　朝鮮はキリスト教と儒教のごちゃまぜです
一神教の価値観が人類普遍の真理ではないし　むろん日本がそれに従う必要もない　未だ連合国側が特権を持つ国連が世界の正義ではありません　我が国に仇なす者共を征伐するのは　日本の正義です
↑02 アメリカの軍人に国のために命をかけるという発想はありません　当然ですアメリカは州が集まった連邦国です　連邦政府のために戦うわけじゃない　根本は自らが属するコミュニティです　コミュニティが集まって州がある　そして連邦軍に属したらそのチームのために戦います　これはスポーツでも同じことです
↑03 独立国家としてもっとも重要な主権行為である国防を他国の意思に委ねる現行憲法
（平和を愛する諸国民の公正と信義を信頼して、われらの安全と生存を保持しようと決意した。）（国権の発動たる戦争と、武力による威嚇又は武力の行使は、国際紛争を解決する手段としては、永久にこれを放棄する。国の交戦権は、これを認めない。）
国内法規ですから日本を敵視する他国にとっては関係ないこと　日本が勝手に一方的に戦争（防衛）を放棄しているだけです　現行憲法は破棄しなければなりません　９条に追記したら交戦権を持たないままですから自衛隊は犬死です　国防軍に名を変えても自衛権で戦えというのです
↑04 ロシアがウクライナの首都キエフ攻撃を企図した際　ベラルーシ（白ロシア）の鉄道を使って物資を補給しようとしました　これに対して反ロシア勢力が　鉄道運行のシステムにサイバー攻撃したという話があります　キエフ攻撃が失敗したのは補給線の途絶ですから　ありうることです
ウクライナは精強なコサック兵の伝統を持ちます　ソビエト連邦に併合された後も抵抗・独立運動をしていました　それに対してКГБ直属の空軍が　民間人を爆撃で殺戮していました　60年代から70年代の鉄のカーテンの向こうの出来事です　当時の日本はソ連のプロパガンダが優勢で　この事実が報道されることはなかった
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からごころ　やまとごころ

投稿日: 2021年9月15日 | 投稿者: 一醉

中国人は何事も秩序立て　整然と体系化する傾向があるように思います　しかも数字合わせをします　陰陽五行論や儒学の三綱五常なんかそうでしょう　この考え方は日本にも影響しています　三大〇〇とかはそれなんじゃないか[01] … Continue reading
整理するのはいいんですが　観念的な理論が先行するようになり　教条主義に陥ってしまいます　これが本居宣長の言う「漢意（からごころ）」でないですか　誰か偉い人が決めたことを絶対視し　一つの価値観に拘泥　他の考え方を排除するのです[02] … Continue reading

官の漢意

とくに徳川綱吉の代に武家の心得として朱子学が採用されました　家父長制・長幼の序・男女差別が典型的な儒学の理屈です　いずれも旗本・家中を支配・管理するのに都合がいい　この倫理観に対して疑問を挟んではいけません　天性つまり天から与えられた性質であって　生まれつきのものだからです
徳川時代では原則的に　武家の倫理規範としての朱子学です　町人にまで強要していません　江戸でハリボテの人形を胸に抱いて　老人を背負うような格好をし「親孝行でござい」の呼び声で　街を流す商売がありました　ふざけた話ですが収入になったそうです[03] … Continue reading

儒学の教えによる孝子顕彰の制は広く行われていました　綱吉の代には盛んに褒美を下すようになりました　そんな官製の忠孝礼賛に対して反感を抱く庶民がいたのです　健全な感覚だと思います
親孝行自体は悪いことではない　でも誰も否定できない正義を振りかざす　取って付けた態とらしさに違和感を覚える　親孝行屋に銭を恵むのは江戸庶民の洒落心ですね　そこに目を付けたのも　公然と批判できない屈折した心理です

徳川の施政を非難して　薩長を中心とした勢力が暴力革命で政権を握りました　明治維新です　徳川時代を否定し新時代を演出するため　明治政府は王政復古を掲げました　しかしそれは標語や形だけ　大和心ではありません
教育勅語を見れば　内容は儒学そのものです　たとえば根幹をなす「忠」も「考」も和語（訓読み）がありません[04] … Continue reading　実際に書いたのは誰か知りませんが　御名御璽のある勅語ですから　明治天皇も内容を了承しているわけです　徳川の朱子学は　かくまで武家（維新の元勲とやらはほとんど下士ですが）を洗脳していたのです

江戸時代は征夷大将軍が武家の頂点として統治していました　いわば軍政です　武家は軍隊なので上意下達の組織　もっとも重視される心掛けは忠義・報恩です　儒学の規範が実に制度にふさわしい　ただし武家以外の人たちには関係のない話でした　農家と武家[05] … Continue reading以外は御家大事なんて感覚はなく　己の才覚で自立していました
徳川が朱子学を取り入れたのは　旧来の制度を否定するためで　舶来崇拝の文明開化だったといえます　それまでの日本は家父長制ではなく母系社会です　さらに明治時代になると　天皇陛下を父として国民は赤子であると　家父長制を拡大解釈するようになります
明治の教育制度に四書五経は含まれませんが「忠ならんと欲すれば孝ならず　孝ならんと欲すれば忠ならず」なんてエピソードは書いてあります　四民平等の掛け声とは裏腹に　徳川時代より極端な儒教国家になってしまったのです[06] … Continue reading

儒学に基づく政治は専制君主です　為政者に都合のいい理屈の儒学も　そのことは自覚していて　支配する者に高い徳を求めます　しかし現実はそんなにうまくいかない　中国の皇帝は　ほとんどが暴君だったり　人心掌握術に巧みな人物です
明治維新のきっかけになったのは　本居宣長の国学の影響が大きかったと思います　でもかなりラディカルな思想ですから　そのまま明治政府の施政に持ってくることはできません　やはり朱子学は統治するのに都合がいいのです
しかしながら明治政府はこれを　為政者や官僚でなく国民に強要しました　武家だけであった軍事の担い手を国民全員に拡大したのです（長州の奇兵隊が原型かもしれません）　日本の徴兵制・国民皆兵は儒学によって裏付けられていました　漢意極まれり[07] … Continue reading

民の大和心

大化の改新時には神道が国民精神の根幹にあり　仏教と隋・唐に倣った政治制度が補完する形でした　神道・仏教・儒学はそれぞれに並立していました　明治維新の時は西洋の政治経済制度を取り入れ　王政復古の建前からでしょうか仏教を否定しました　しかし王政復古は名ばかり儒学の理屈が色濃く残ったのです　全てを受け入れるのが大和心　他方を拒否するのは漢意です
明治政府は西洋の制度（文化・文明）がキリスト教を規範としていることを見抜けませんでした　薩長の下士にそんな教養はなかったのかもしれません　儒学の弊害に気付くことなく仏教まで廃すれば　精神の拠り所を失ってしまいます[08] … Continue reading
私見ですが　キリスト教と儒学は共通点があり　神道と仏教は親和性があるように思います　日本ではいずれも融和しがちです　庶民は上辺で廃仏毀釈に従ったが　ここでも健全な判断力をもって　仏教の教えを捨てなかったのが幸いでした　敬神崇仏で何の矛盾もない　庶民にこそ大和心があった[09] … Continue reading

原初の神道は国の成り立ちを神話を通じて説く　いわば日本人の習俗・慣習のようなものです　教義も何もないが「魏志倭人伝」に描かれる日御子の姿が伝えています[10] … Continue reading　「惟神の道」という言葉は宗教以前の根源的な道の意です
八百万の神々が対等の大和心は　漢意の対極にあり一神教の教義とも相容れない　朱子学の皇帝に天皇陛下をなぞらえたり　西洋の王制政治を取り入れて　世俗の権力と同等に扱ってはいけません　神道（皇統）は政治制度でも宗教でもないのです　日本の成り立ちは悠久の神話の国です

日御子が国をまとめたのは　武力でも政治でもなく権威によります[11] … Continue reading　天照大神の子孫であるから天皇陛下です　日本の国体は天皇陛下の権威を中心とせねばなりません　キリスト教国の拠って立つ権威も聖書や教会が齎します
薩長明治政府は天皇陛下を政治利用し　今でも続いています　その上にマッカーサーGHQが　日本の歴史そのものを否定しました　現行憲法前文で唱う人類普遍の真理とは神の教えのことです

明治憲法のように統治権を総覧するとか　現行憲法がいう国の象徴ではない　総覧では主権の在り処が規定されず　象徴ということは国が主体で天皇陛下は表象に過ぎない
権威は政治制度や法律で決めることでありません　キリスト教国の権威は神から与えられ　神道では2000年を超える皇統こそが権威です　天皇陛下は皇統に基づく権威なのです

註釈

註釈
↑01 儒学（儒教）の影響は今の時代にも残っています　旗本で禄を喰んでいるわけでもないのに家を継ぐとか　養子で入った婚家じゃないのに親元を実家と言ったり　結婚しても家名が変わるのは嫌だから旧姓のままでいたいとか　すべて家父長制からくる家制度の陋習に囚われているのです
挙げ句の果てに将軍家とか天皇家なんて新聞でも書いています　征夷大将軍は一代限り世襲制じゃない　ましてや天皇陛下と家制度は全く関係ないこと　江戸時代にそんな言い方はもちろんなかった　明治の頃でも朝廷・皇室とはいっても　天皇家なんて言わなかったんじゃないか　家族・家庭という意味で天皇ご一家までは許容範囲でしょうか
↑02 上代の大和ことばに抽象的な概念を表す言葉があったかどうか分かりません　漢字を組み合わせることにより便利に新語が作られたことは事実です　その反面失われた大和言葉がたくさんあっただろうと思います
仁・義・礼・智・信は中国人の持つ抽象概念です　天・地もそうです　もともと大和言葉にはなく　日本人の規範にはそぐわない概念　すなわち漢意なのです　また仏教にもそんな概念はなく言葉もありません
↑03 世に孔孟と言いますが　孔子の教えは本来　謙虚なものだったのではないか　「学而時習之　不亦説乎」　学ぶは師に真似ぶ心　習うは己の修養です　師弟・親子・長幼の序は　学び習う年月の差なのです
孔子の玄孫弟子である孟子は　君臣だけでなく親子や職業さえも　階級秩序として規定しました　こうして礼が秩序を維持するための　単なる形式・権威主義となっていきます　勉強し官職に就き出世して　栄耀栄華を極めるのが人生の目的です　秩序には礼が一番大事　徳が必要なのは支配者だけ
中国の葬儀は派手で豪勢です　これは孟子の唱えた「君子不以天下倹其親」から来ているようです　自分は親孝行なんだと世間に宣揚するため　大金を使って葬礼を執り行う　拝金主義の中国人の感覚です
↑04 江戸時代の寺子屋は　子供の個性を伸ばす自由な教育の場でした　むろん男女の差別などありません　読み書きそろばんが基本　大人になり仕事をする上で困らないだけの　教養を身につけます　論語読みの論語知らずという言葉があるように　儒者は書物の知識のみで役に立たない者と見られました
しかし明治の教育制度は　官製の画一的な価値観の鋳型に当てはめるもの　修身などは大学（四書）八条目の一つです　批判精神を摘み取り従順な羊の群れを作り出す　そして忠良な官僚（牧羊犬）となって出世するのが良しとされます　西洋制度を取り入れているものの　それは江戸後期に儒者が蘭学者に転向したことと同じです
↑05 弥生時代に水稲米の栽培が広がり　土地と水利をめぐる争いが起きるようになります　すなわち武装した農民が武士の始まりです　戦国時代も結局は田圃の取り合いです（合戦だけでなく苅働き・焼働きも戦でした）　争いが終結し豊臣秀吉の太閤検地と刀狩で　武家と農家の役割が固定されました　日本の歴史で農奴などありません
↑06 西洋社会の貴族は王のもと軍事を担う役割です　日本の武家と同じく戦費は自己負担です　領地経営と戦に備えるためには　長男が全てを統率する必要があります　すなわちヨーロッパも家父長制なのです　脱亜入欧とは裏腹に儒学と共通点がある気がします
↑07 八紘一宇に至っては　世界は一家人類みな兄弟という空疎な論です　一宇（一つの屋根で覆う）とは一つの価値観しか認めないということ　世界国家論とか父なる神といった考えに影響されたように思えます
昭和大戦中に八紘一宇を唱えたのは近衛内閣であり　軍部が推進したなどは捏造報道（情報）です
↑08 幾多の皇子・皇女が門跡として寺院に入られています　神道だの仏教だのと分け隔ることなく　何のわだかまりも持たないのが　上つ方から下々まで大様な日本の心です　狭量なのは地位と役得に汲々とする官のみ
↑09 お引けえなすってと仁義を切る　義理と人情の板挟み　庶民は漢語のもとの意味を軽く飛び越え　日本流にアレンジしました　じつに融通無碍とらわれることがない　これこそやまとごころでありましょう
↑10 記紀に描かれることは人間臭く　神話とは言い難いものもあります　卑弥呼（日御子）が登場しないのは不思議です　「魏志倭人伝」等が伝聞を記録したとはいえ　事実を隠す理由もありません　不確かながら史実を伝えていると見ていいかも知れない
↑11 北方・南方・大陸から渡ってきた人たちは　それぞれの神を奉じていたでしょう　やがて日本列島に定着集落を形成し　交易を通じて混血していきました　固有の神は国神・八百万神であり　日御子の導きに順い　氏神・鎮守の神となっていきます　武力に服属するのではない調和するのです　和をもって貴しとなすが吾国の習いです
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