投稿者: 一醉

日本の伝統

春日大社の式年造替が行われました　このとき奉納されていた太刀が新たに打ち直されました　刀鍛冶は月山流当主です　月山流は大神神社座する桜井市に工房を構える　鎌倉以来の伝統ある流派です

古いものをむやみに尊ぶのではない　千年も前に作られたと同じ刀剣をいま再現できること　これこそが連綿と続く日本の伝統の姿あり方です

三種の神器は壇ノ浦に沈みました　いま宮中にある神器はその後に作られたものでしょう　伊勢神宮にも八咫鏡が納められています　熱田神宮には天叢雲劔が祀られており　弥栄瓊勾玉は宮中のみです

いずれが実物であるとか　形代であるとかの議論は無意味です　式年遷宮と同じことで　形あるものを祭るのではない　継承することが貴いのです
形あるものはいつか必ず滅びます　いつまでも新たに甦ることが永久にあるということです

日の本は日出処の国です　常に生まれ変わり常に若々しく　清新なる国柄を表しています
日本の歴史伝統は常に新しく　久しく引き継がれます　それが式年遷宮や式年造替　また御柱祭の意義なのです

天叢雲劔が表す勇武　八咫鏡が表す正明　弥栄瓊勾玉が表す親和　日本の伝統は清き明き直ぐなる心を伝えることに他なりません

昭和24年も伊勢神宮式年遷宮に当たる年でしたが　占領下のため国費が出せず断念せざるを得ませんでした
このことが知られると　横山大観・川合玉堂などが展覧会を開いて寄付を募る活動が始まり　４年遅れの28年に見事遷宮が執り行われました　麗しき日本の伝統が発揮されたのです

日本の本流

安土桃山時代とはいえ　桃山時代はすなわち豊臣秀吉その人です　個人と時代が等寸で重なる希有な時代といえます　豊臣秀吉は庶民の出であるといい　当人もそれを否定していません　すなわち下克上です

下克上は大陸の覇道と同じではない　日本の底流に　いつの時代でも流れている　民族の心の奔流が迸ったものです　世直しといっていいのかもしれない

徳川時代の一揆もそうです　明治維新もそうであるし　自由民権運動も　まさしく世直しです　そして今　インターネットの世界にも世直しの声が吹き荒れています

安土桃山時代といいます　信長は己の権勢を示すため安土城こそ作ったものの　ついに文明を作ることはなく　せいぜいが南蛮趣味くらいでした
太閤秀吉が切支丹伴天連を廃したから　桃山時代は明るく華やかで絢爛な　国振りの時代でありました

日本の建築様式は　高床式に始まり　寝殿作りとなり　書院作りに至り　数寄屋作りで完成しました　その後に日本建築の進展はありません
この数寄屋作りは桃山時代・利休の手になるものです　大殿と呼ばれる各宗派の大本山建築もこの時代に創始されたといいます
桃山時代の建築を見ると　太閤秀吉の無邪気なおおどかさに比べ　利休はいかにも小賢しい

侘び茶といいながら懐石料理は　大貿易港の堺に唐・天竺・南蛮より渡来した　珍味佳肴の贅沢な食膳でした　田舎者の信長・秀吉を驚かすのはわけなかったことでしょう
信長はたやすく南蛮かぶれになりましたが　秀吉は利休の底の浅さが　国風に害をなすと見抜いていました

侘び・寂び・禅・武士道が日本の文化だなぞ言い始めたのは　たかだか明治以降にすぎません　武士道は新渡戸稲造が英語で書いたガイドブック　禅も鈴木大拙の英語の紹介本に由来します
茶道と華道が女子の嗜みとされ　いわゆる花嫁修業がいわれたのは昭和大戦敗戦後です　西洋のマナースクールを真似て　裏千家と池坊の当主夫人が提携して広めました^[01] … Continue reading

これらもたしかに日本文化の一面ではあるが　本流とはいえないものです　元禄文化・桃山文化・王朝文化　さらに東北のねぷたを初めとした　各地に伝わる縄文文化を顧みないのは　片手落ちというより日本文化の本流に目を瞑ることになります

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夢は心（脳）の寝返り

眠りの生理は身心を休めるためというより　主に身体と脳の調整作用です
眠りにはレム睡眠とノンレム睡眠があり交互に現れます　ノンレム睡眠の時は　さかんに寝返りを打ち身体を動かします　レム睡眠時は　身体が弛緩してほとんど動きません　そのかわり眼球が細かく動きます　脳が活発に働き夢を見ているのです

人間に限らず動物は起きている間活動します　しかし身体を平均して使うわけではありません　生きるための活動ですから　偏った動きや無理な姿勢をとることが多いのです
動物に睡眠が必要なのは　寝ている間に　使いすぎた部分を休め　あまり使わないところを動かして調整するためです　つまり身心のストレス（偏り）を緩和し　バランスをとるのが睡眠のメカニズムです

ノンレム睡眠時に身体を動かし筋肉や関節の偏りを調整し　レム睡眠時は夢という形で脳の記憶（精神活動）を整理します　人間以外の動物はレム睡眠とノンレム睡眠の差が少なく　中にはほとんどノンレム睡眠だけの種もあるようです
他の動物に比べ　人は２足歩行という　きわめて不自然でアンバランスな状態で活動します　また大脳が発達した結果　よけいな感情や過剰な思い過ごしにとらわれることにもなります

人間が他の動物より睡眠時間が長く　眠りの深さも必要で夢をよく見るのは　このような理由があります　無駄な動きが多く感情に支配されているともいえます。
眠りが浅いと疲れがとれず　身心のストレスは深まります　眠りは休息でないため寝溜めはできず　規則的な睡眠が重要になります
睡眠障害が起きやすく　ストレスが溜まり自律神経失調症になるのは　人間の宿命なのでしょうか

夢は記憶の断片化整理なので　意味を見いだす必要はありません　ザッピングしているだけで　別に深層心理を表すわけじゃない　ただ　病気になる前に同じ夢を見たりと　身体の状態に左右されます　記憶を整理できず　そのまま溜め込むサヴァン症候群^[01] … Continue readingもあります
また寝相もそのときの身体の状態を表し　特定の病気の際は同一の寝相になることがあります　よく見る夢があるように　朝起きたときの寝相も人によりほぼ一定です

心身、身心

以上は野口晴哉の教えを　私なりに解釈したものです　医学的見地からも　そう的外れではないと思います

あと寝汗というものがあります　これはよく誤解されますが　寝ている間にぐっしょりと汗をかくことではありません
汗はかいても玉の汗ではなく　すべて蒸発します　そして布団の外側が結露したように濡れるのです　病人が寝ていたあとの畳に黴が生えるほどです

人間は他の動物に比べ　睡眠時に体温の調整がうまくできません　羽毛に覆われていないからです　夜具が必要だったり寝冷えをするのはそのためです　
夜風は身体に毒だと　昔よりいい慣わされています　夏でも同じことで　睡眠時に身体に風を当ててはいけません
そのため　枕屏風というものが使われていました^[02] … Continue reading　実際に扇風機をかけたまま寝ていて　急激な体温低下で死亡した例があります

心と身体の関係について　面白い言葉があります　野口晴哉は「身心」と書きます　普通は「心身」です
野口晴哉の教えでは　心（脳の活動）があって身体がそれに従うのでなく　身体の動きが心の働きを左右すると考えます　つまり心因性の病気などないというのです

たとえば胃潰瘍の原因がストレスだといっても　気の持ちようでどうともなるというものではありません　ままならない状況があって思うように事が運ばない　結果平穏でいられない　食も進まない消化機能も衰える　状況によって身体の動きが変わるから病気を引き起こすのです

専門家でないので理解が及ばないのかもしれませんが　フロイトに始まる西洋の夢の解釈は精神を身体と切り離しているように思えます　おそらくキリスト教の肉体と魂を別に見る教義に影響されているのでしょう　人間の精神活動をことさら神秘的で高尚なものと考えているのです
心は身体から独立なんてしていません　精神活動も身体の機能の一部にすぎないのです　理性も感情も身体の状態に左右されています　初期キリスト教（旧約聖書・創世記）でも　禁断の樹の実を食べたため　人間は余計な知恵がついてしまったと教えています

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