森と人

宮澤賢治の「狼森と笊森、盗森」に

そこで四人の男たちは、てんでに好きな方へ向いて、声を揃えて叫びました。
「こゝへ畑起こしてもいゝかあ。」
「いゝぞお。」森が一斉にこたへました。
みんなは又叫びました。
「こゝに家建てゝもいゝかあ。」
「ようし。」森は一ぺんにこたへました。
みんなはまた声をそろへてたづねました。
「こゝで火たいてもいいかあ。」
「いゝぞお。」森は一ぺんにこたへました。
みんなはまた叫びました
「すこし木貰ってもいゝかあ。」
「ようし。」森は一斉にこたへました。

という一節があります

宮澤賢治が何に触発されて　この童話を書いたのかは分かりません　イギリスに憧れていましたから　あるいはロビンフッドなど森の住人に想を得たのか
私には縄文の人たちの暮らしぶりを見る思いがするのです　ロビン・フッドは緑の衣装ですから　春の芽吹きを象徴する　キリスト教以前のサンタクロースの原型^[01] … Continue reading　日本でいえばナマハゲに相当します

イギリスは島国です　しかし海岸を急峻な断崖が巡る地形ゆえ　漁業はあまり盛んではなかった　そこで森の木を切り倒し畑や牧畜を営みました　イギリスにはストーンヘンジという巨石の遺跡があります　アングロ・サクソンやケルト人以前の人々が作りました　先住民が森の神々を祀った跡でしょうか　人格化したのがナマハゲ・ロビンフッドなのでは

日本は同じ島国でも　なだらかな海岸が連なる山勝ちの土地です　海と森に依存した生活を営んでいました　宮澤賢治の童話では　森の神々に粟餅^[02] … Continue readingを供える風習のいわれを書いています　人々は森と共存するのです

水木しげる氏の世界とも共通するように思えます　森に住む狼（大神）や異形の神々は　柳田國男氏がいうように　縄文あるいは石器時代の神々でありましょう
西洋の狼男も吸血鬼も　活躍するのは月夜の晩です　我が森の神もまた　月読命が支配するのではなかっただろうか

狼の森での火祭りのシーンは印象的です　日本狼が滅びて森の秩序が失われました　いま里山から動物たちが下りてくるのは　人々が森への畏敬を忘れたことへの警鐘とも思えます　この遠因には薩長明治政府による国家神道があります
そういえば賢治の童話には　ドングリがよく出てきます　樹の実は石器時代それ以前から常食されてきました　縄文時代にはドングリも栽培されていたようです　そして粟や栃などから稲作（熱帯ジャポニカ米＝縄文時代に栽培されていた陸稲）へと続きます