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タグ: 国境

普遍の真理

投稿日: 2023年3月15日 | 投稿者: 一醉

世界・人類共通普遍の真理なんぞありません　世界を一つの価値観で覆うとするのは　植民地支配であり覇権主義でありグローバリズムです　これに対し八紘為宇は　四方の八百万国津神を天津神が屋根のように統べる　争いを無くすことを言います　だから日本は和の国です[01]和は輪に通じ　八尺瓊勾玉が親和を象徴し　八咫鏡そして日の丸へと連なります
一つの価値観を押し付けるから争いが生じます　正邪・善悪の二者択一ではなく多様性を認める　様々な価値観が相和する平らかな世界のために　一神教勢力によるグローバリゼーションには　日本の伝統に基づく精神の自立が必要です　江戸時代の鎖国政策もキリシタン侵略に対する精神の自立であり　文物の交易は行われていました[02]キリスト教は日本の歴史からすれば新興宗教に過ぎません　しかも布教は植民地侵略と結びついていました　取り締まるのは当然のことでしょう

現今の世界情勢（ウクライナ紛争）では　インドとトルコが独自のスタンスを取っています　ともにキリスト教国ではありません　自国の価値観に立脚する国策なのです[03] … Continue reading
日本政府はどうでしょう　相変わらず周辺諸国の顔色をうかがい　どっちつかず腰の定まらない態度で　やり過ごそうとしているしか見えません　精神の自立とは程遠い意気地のない姿です[04] … Continue reading
グローバリズムの始まりはキリスト教の布教です　十字軍時代にローマ教皇から認定されたマルタ騎士団が　国連にオブザーバーとして議席を持つことに象徴されているのではないでしょうか　国連加盟国で多神教の国は少数派のように思われます[05] … Continue reading

中国は儒教の国です　天と地の二元論はキリスト教に類似します　また万物すべての関係性を分類整理　体系化しようとします[06] … Continue reading
天津神が統べるとは　自然の摂理に委ねるの謂です　つまり八百万の神はカオスのままでよいのです　自ずから収まるところに落ち着きます
二元論は対立します　一方で活性を促すともいえます　だから中国は偶数が吉数となります　カオスの中で個の関係性は三つ巴で活性化します　日本では奇数が吉数なのです[07] … Continue reading

（※３月17日追記＝アメリカの銀行２件の破綻に続き　スイス銀行の危機が取り沙汰されています　ウクライナ紛争はロシアとNATOの対立でアメリカは前面に出ていませんが　アメリカの国力に不安が生じれば相対的にロシア有利となります　またスイスは永世中立国であるといえ　スイス銀行はヨーロッパ金融界に大きな影響力を持ちます　最悪なタイミングというか予断を許さない情況となりそうです
もっとも懸念されるのは中国の存在感が増すことです　スイス銀行危機の発端は筆頭株主サウジアラビア国立銀行の発言によるものです　そして中国がイランとサウジアラビアの仲介役をしている　ロシアに対してどう動くか注目しなければいけない　漁夫の利を狙うのは明らかです　天然ガスや小麦そして原油といったコモディティは戦略物資でもあり　じつに不安定な様相です）

註釈

註釈
↑01 和は輪に通じ　八尺瓊勾玉が親和を象徴し　八咫鏡そして日の丸へと連なります
↑02 キリスト教は日本の歴史からすれば新興宗教に過ぎません　しかも布教は植民地侵略と結びついていました　取り締まるのは当然のことでしょう
↑03 トルコはクリミア半島を巡って　オスマン帝国としてロシアと戦っています　クリミア戦争です　インドは長らくイギリスの植民地でした　独立後は中国と国境紛争が続き　ロシア（ソ連）との関係を深めました
↑04 吾の精神を否定しようと　戈を向けるものがあれば　これを止める力を持たねばなりません　武力の備えです　天叢雲の劔でありましょう　叢雲から稲妻の刀身が閃きます　ゼウスの武器と同じく
↑05 メキシコで行われる死者の日は　日本のお盆とそっくりです　アステカの在来宗教に起源を持つとされ　スペイン人の侵略により　キリスト教（カソリック）に改宗されたといえ　伝統は守り続けられています
↑06 そうすると　世界はキリスト教国とイスラム教国とヒンズー教国そして儒教国が互いに争っていると見ることができます　仏教国は世界の潮流に関与していません　一切衆生平等の教えのためでしょう　戦う仏陀っていません　武辺担当は明王や天です
↑07 八尺瓊勾玉を天照大御神が身に着けていたとすれば　勾玉部分は太陽の光環とかプロミネンスを表すのではなかろうか　太陽は八咫鏡に映します　だから鏡は天照大御神の依代なのです　なお三種の神器に見られる八は数多いことを表します　八百万も同じです
記紀に見られるように神同士は争いません　互いに剣を抜いて切り結ぶことはしないのです　この伝統は江戸時代にまで受け継がれ　武士同士の争いは鯉口三寸切れば切腹といわれました　先に刀を抜いた方が家禄も没収されます　双方が抜き合わせて喧嘩となり両成敗です
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水田と城

投稿日: 2022年8月15日 | 投稿者: 一醉

水田は山から

日本の水田の始まりは棚田です　南向きの山麓斜面に造りました　水稲米栽培で最も重要なのが陽当たりと水利だからです　山は照葉樹林に覆われ　保水力に優れています　斜面は水の管理がやりやすいのです
水田耕作が普及していくにつれ　しだいに南面の適地が少なくなります　次には平地を開墾して水田としました　山裾に降りていったわけです[01] … Continue reading

川の中洲は水が豊富で地味が肥えています　開けているので陽当たりも良好　水田に適した土地です　ただ台風などで水嵩が増した時には　実った稲が流されてしまいます　棚田（山田）に比べ治水が難しいのです[02] … Continue reading
平野に大規模な水田を造成するのは大工事です　とくに水の流れを管理するのは　小集落でできることではありません　一定の勢力を持つ集団が新田を開発します　新田は開拓した者の所有になりますから　各地に豪族が出現することになるのです

山がちな地形である日本の水稲米栽培の推移です　古事記・日本書紀で描かれる　素戔嗚尊と八岐大蛇の神話は　山から始まり川の中洲に水田が作られる　稲作の歴史を正確・的確に物語っているのです　風雨の神である素戔嗚尊は　時に暴風となり田を毀ちます[03] … Continue reading　記紀で描かれる水田はおそらく川の中洲でしょう

水田の開発はもとより水稲米栽培は　田植え・草取り・稲刈りと季節ごとの労働集約型産業です　しだいに作業しやすい平地の田んぼが主になっていきます[04] … Continue reading

城と水田の関係

いよいよ造れるところ全てが田んぼになれば　こんどは土地の奪い合いが生じます　そこまでいかなくても水争いは避けられません　より恵まれた土地と水利をめぐる諍いは宿命ともいえます　互いに武器をもって戦うことになるのです
そして農民は武装し闘う兵（つわもの）[05] … Continue readingともなります　吉野ヶ里遺跡は環濠や土塁・木柵で囲まれています　この頃にはすでに日常的な争いがあったのでしょう　和国大乱か？[06] … Continue reading

戦略論から言えば　山（高い位置）と川の合流地点は緊要地形です　砦を築く拠点になります　日本の城が山に築かれたり川の中洲・合流地点に多いのは　田んぼの水利も深く関係しています　土塁や石垣は棚田づくりの技術から来ていますし　水堀も治水工事と共通しています　築城は水田造成の土木工事を応用した砦造りから発達しました
城には根城と出城があり　出城は砦で根城と連携して機能します（通信連絡は狼煙）　山城には水源を押さえる意味もあります　太閤秀吉により戦国時代が終わり戦はなくなり　根城は次第に居城や政治的な　シンボルの側面が大きくなります　平城は居城であり　政治権力の象徴であり　城下町の中心でした　城造りは領国経営・経済活動のため　都市計画の一部　ランドマークとなっていきます[07] … Continue reading

狩場・漁場をめぐる争いもあったでしょうが　武装して戦うほどではありません　自然を相手にする狩猟・漁撈と計画生産・装置産業の農業との違いです　所有と利用の差異ともいえるでしょう
ヨーロッパの城も川辺りに建つものが多くあります　これは水運に対して課金するためです　通行税を勝手に取り立てていたのです　瀬戸内海の島に造られた水軍の城も似たようなものですね[08] … Continue reading

平野の治水と土木工事

よく知らないのですが　遊牧民は城を造ることはなかったのじゃないか　イメージとしては部族単位のテント生活です　土地の所有という概念も持ってなかったと思います　万里の長城は国境線を示すために作られました[09] … Continue reading
蒙古なんかは好戦的な民族です　さすがに機動力を生かした野戦は得意です　でも攻城戦は不得手でした　だから元寇は防塁で撃退された（日本に来襲したのは徒士でしたが　適切な防衛策です）
農業に適さない地域に住むのが遊牧民です　当然のことながら治水や築城の技術は発達しません　騎馬民族が海を渡って日本を侵略したり　稲作をもたらしたなんて　いかに馬鹿げた妄説かですね（古墳の解説に　優れた土木技術を持つ渡来人が作ったなんて　支離滅裂なことが　根拠もなく書かれていたりします　いまだに妄説を盲信しているのです）[10] … Continue reading

和国大乱が収まった後には　湿地帯・沼地の開拓が始まったのではないでしょうか　干拓は川の中洲よりさらに大規模な工事が必要です　こうなると集落はムラからクニへ拡大します　公共工事が盛んに行われ　弥生時代から古墳時代に至ります
この頃には農機具も改良され鉄製品が使われるようになります[11] … Continue reading　作業効率は高くなっていたと思われます　また農機具はそのまま土木工事にも使われます[12] … Continue reading
古墳は後代の戰で　砦代わりに使われることがありました　周りに環濠を巡らしているためです　盗掘を防ぐ水堀に見えますがどうなんでしょう　もしかしたら水田のための溜池があって　そこに古墳を築いたのかもしれません　元々は祭祀のための場所であったということです　大型の前方後円墳は奥の円墳が墳墓　その前の方墳は祭祀場かも知れない[13] … Continue reading

古墳時代には棚田から平野の田んぼが大半になっていたでしょう　平野とはいえ田んぼには必ず傾斜が必要です　高いところから低いところへ水は流れるからです　平地の田んぼであっても　すべて緩斜面の棚田といえます
そうすると用水路・溜池等の配置計画が最も大切になってきます　あれだけの大工事が墳墓のためだけに行われるとは考えにくいのです　古墳は治水の実用面と祭祀（農事祭）のためならば納得できます　祭祀は最初自然現象に捧げられ　神の使いを祀るようになり　人格神へと変化やがて部族・集落長の墳墓となったと考えます
八岐大蛇もそうですが　各地に伝わる民話で大蛇（水神）に土地の長者様の娘が嫁ぐ話があります　水利と農事祭・墳墓は密接な関係があると見てよい

註釈

註釈
↑01 ヤマタノオロチ神話　記紀では八つの頭と八つの尾と記されていますが　八つの岐（俣）には九つの頭と尻尾がなくてはなりません　すなわち八岐大蛇（八俣大蛇）は九頭龍神と同一と見てよい
山に造られた棚田は山田でもあります　ヤマタはもともと山田のことではなかったでしょうか　太安万侶が稗田阿礼の口誦を書き留めるときに勘違いした？　なお菊姫（菊理媛）や宗像三姉妹は九頭龍姫の娘であるとの言い伝えがあるようです
↑02 信濃川の河口近くは水害に悩まされていました　そこで治水のため江戸時代から分水路の工事が始まりました　今の大河津分水です　分水町の道路は昭和前半まで１メートルほどの盛土をしてありました　川が氾濫した時の備えです　同じように川の中洲にある農家は　納屋を高い盛土の上に建て　さらに船を天井に用意した所が全国にありました
↑03 素戔嗚尊は八岐大蛇に御神酒？を供えています　供えた御神酒は濃い酒となっています　日本酒はワインより濃厚なので　米から造られた酒かもしれません　神道の形態が確立される以前は　縄文ワインが供えられていたと思われます　神に供えた酒は口噛み酒という説があります　口噛酒は濁酒ですから白い酒です　縄文のニワトコワインなら赤い酒です　紅白の酒として同時に用いられていた時期があったかも知れない
原初の酒造りである水酛造りでは　蒸米をスターターとし生米と合わせ乳酸発酵させます　口噛み酒は唾液中の消化酵素で糖化した　生米がスターターと言われます　あくまでも酛づくりのスターターであり　酒の全量を生米を噛んで作るとは考えられず　口噛み酒が原初の酒ともいえない
酒を醸す技術があるなら米を炊くことは行われていたはず　猿酒でもあるまいし　生米を噛んでいたら偶然　酒になったなんてありえない　口噛み酒は神に供えるため　火を使うことを避けたのではないでしょうか
↑04 弥生時代の集落跡は大半が高地にあります　棚田は狭く作業効率が悪い　それでも水利と日当たりをとったのです　当時はいわゆる古代米でしょうから　収量も少なかったはずです　平野に降りていったことと人口の増加　そして農作業が個人から集団へ移行したのも　関連していると思われます
↑05 兵という字は武器を持つ者を表します　兵を起こす挙兵は戦いの準備ですね　倭国大乱の頃は全員で武装して戦った事でしょう　農民であり時に兵士だったのです
武の字は戈を止めると書くように　本来は威力・抑止力を意味します　また士は士大夫から来ています　武士は軍という組織に組みこまれ　兵役の義務を負う者のことです　ここで初めて兵農が分離されます
もっぱら農に携わる農家と　もっぱら武辺の武家に分たれるのは　豊臣秀吉の刀狩り以降のことです　下剋上を阻止するためですね　それでも一揆・逃散は頻繁に起きました　農とはいえ兵の心は失われていなかったのです
武士は軍に所属する者　兵士は武装した者です　兵力はforce of arms（戦闘力）であり　武力はmilitary power（軍事力）という感じでしょうか　武は有形戦闘力であり経済力でもあります（豊臣秀吉の軍）　兵は無形戦闘力すなわち練度ともいえますか（上杉謙信の兵）
↑06 菊姫（菊理媛）は日本書紀に登場します　なぜか古事記には記載されない　日本書紀は対外的な広報誌のようなものなので　魏志倭人伝なんかと整合性を持たせるためではなかったのか　菊理は括りの事を表すとしたら　倭国大乱を治めた日御子？と比定してよいのではないか
ところで中国人が卑弥呼の文字を（ヒ・ミ・コ）と読まないのは確かです　魏志倭人伝はいろんな資料の引き写しです　聞き書きが元になっているでしょう　となると３世紀の日本人は倭国大乱を治めた人物を（ひみこ）とは呼んでいなかった
当時の中国人の発音は分かりませんが　（ピィ・ミィ・フゥ）という感じであったろうと思われます　とすると姫神（ひめみわ・ひみわ）という呼称だったか　名前ではないかもしれません
ミは回る・曲がるという意味で　敬称・美称というより蛇を表します　祭神は九頭龍でしょう　また大神（大蛇）は酒の神でもあります　鬼道はおそらくトランス状態になりますから酒はつきもの？　日本酒醸造ではワインと違って水が重要です　水神（蛇）と結びつく由縁です
↑07 室町時代に築城されたという小田原城は　戦国時代に至って総構えと呼ばれる城塞都市にまで発展しました　ギリシャ・ローマの都市国家に近いものかもしれません　海に面した土地柄もあり　水田との結びつきは薄くなっています
織田信長の安土城は　山城の概念からかけ離れた居城です　もはや戦略的な意味より　威光を示すための政治的な建築物です　もともと信長は米に依存しない領国経営を進めていましたから　このような発想ができたのです
熊本城も城郭だけで成立するものではありません　曲がりくねった道路と町の区割りは計算されています　大事なのが川の流れを制する護岸工事　敢えてうねらせた川筋とし川底に岩山を造るという工法です　洪水で水が溢れることはなかったといいます
地震で城の石垣が崩れたのは　古い土台の上に城の姿を真似た　コンクリート製のビルを建てたからです　木組みの建物は制震機能を持っているのです
↑08 戦国時代　上杉謙信の軍資金は直江津港・柏崎港の通関税が多くを占めていました　春日山城は低い山城ですが　直江津港を扼する地点にあります
古墳で小規模な方墳・円墳の中には　丘陵や山の中腹に作られたものがあります　これも交易を管理する砦の意味があったと考えられます
↑09 河川や山稜は自然の要害となります　日本海もそうですね　人為的な国境線には何らかの建造物が造られます　海に境界線は引けないので　日本に明確な国境線はありません
↑10 短粒種の稲作は8000年ほど前　長江あたりで始まったとされます　大麦の栽培もその頃でした（寒冷地で栽培可能な小麦はさらに後）　世界的な寒冷気候により食料が不足し農耕が始まったといいます　長江を境に南と北では風土が違いますから　気候に合わせ南は米作（粒食）北は麦作（粉食）文化となります　日本は緯度からいえば北になりますが　海流の影響で温暖多雨な気候風土から　稲作が主になったのです
↑11 朝鮮半島南部で鉄製品の素材となる粗製鉄が発掘されます　半島南部は日本の支配下にありましたから　そこで原材料を作り日本で完成品としたのでしょう
↑12 いま日本の米作は個人の小作（平均1.5町歩）と法人組織の大規模経営があります　大規模経営といっても実際に農作業に関わるのは数人の少人数です　米作りは集約農業ですが　大型の機械を使えば１人で５町歩以上の田圃を維持運営できます　そのため大規模経営は土木業を兼ねていることが多いようです
↑13 周りを掘り下げてその土で土塁を築くと空堀になります　そこに水を引けば水堀です　環濠のある古墳はやはり水田工事の技術と共通しています　この頃には道路の整備も行われていたようです　道路は盛土をしてあった痕跡があります　用水路と道路は並行して造られたかもしれません
南米のピラミッドも祭祀場であったようです　この祭祀はやはり農業祭です　道路も整備されていました　古墳と共通していますが水利との関係はよくわからない　日本にも奈良をはじめとして　各地に階段ピラミッド状の古墳があります　が古墳といえるのかどうか分かりません
石積ではなく山を削り取って形作ったものがあり　耕作や祭祀の跡も見られます　墳墓ではないようです　棚田あるいは段々畑との区別がつきにくい　そういえば棚田は階段ピラミッドとそっくりですね　南米の階段状ピラミッドも段々畑を模したかもしれない
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ダンダラ羽織　長すぎる紐

投稿日: 2021年5月31日 | 投稿者: 一醉

目立つことと実用性

新選組といって思い浮かぶのが　誠の旗に浅葱と白のダンダラ羽織です　芹沢鴨が高島屋だったか大丸に注文していますから（代金を支払ったかどうかわからない）　初期のころ新選組が　浅葱地に白い山型裾模様の羽織を着て　誠の旗を押し立て京の街を巡邏していたのは事実でしょう[01] … Continue reading
浅葱色と白の取り合わせは大変目立ちます　新選組の存在を誇示するとともに防犯の意味があったと思われます　武装した隊列が派手な制服で市中を警戒するのは大変有効です　京都の他の半分を受け持っていた見廻組にそんな発想はなかった　旗本の次男・三男坊を駆り集めた官製の組織と　浪士が集まった自由な組織の違いです[02] … Continue reading

ところで羽織は本来正装です　活動的ではありません　刀を振り回すには具合が悪い　八丁堀同心も市中見廻りには　羽織の裾を巻き込んでいました　大刀にかかると邪魔ですから　とくに羽織紐が邪魔です　武士の羽織紐は町人より高い位置に取り付けます　刀を抜くとき邪魔にならないようにです　そこであの長い羽織紐です　結び目を後ろに回してあるので邪魔にならず　すぐに脱ぎ捨てることができます　羽織を脱げば下は着込や撃剣の胴と　双篭手・脛当て等で身拵えしています[03] … Continue reading
とはいえ羽織着用の巡邏はやはり隊士に不評で　やがて誰も着なくなったそうです　池田屋事件で名を馳せてから新選組は誰も知る存在となりました　テロル集団である薩長はますます過激化していきます　京都守護職会津藩の別働隊として治安警察・諜報・特殊作戦の役割を担った新選組は　隠密活動が多くなり　目立つ隊服は着られなくなります

身拵えも刀も飾りじゃない

剣術の稽古に用いる胴着は筒袖です　野良着から来たもので動きやすさを重視しています　通常袴を付けますが　これは稽古相手に足元が見えないようにです　相手の太刀をギリギリで避け　その動きのまま攻撃に移ります　この理合は腰を据えて足捌きで行うもので　上半身や小手先で動くと　相手に読まれやすく体軸がぶれます
切り合いの場に向かうときは　襷掛けで袖をくくり　股立を取ったり裾からげにします　足元は草履で固めます　鉢巻をするのは汗が目に入らないようにです　刀は外帯に差します　外帯は甲冑姿のときに使っていました　介者剣法を伝える戦国以来の古流では外帯を用います[04] … Continue reading　白い鉢巻に白の襷　外帯も白の出で立ちは　仇討ちの映像ですね　昔の映画は考証がしっかりしていました

江戸時代中期以降は刀は武士の装飾品になり　細身の刀や落し差しなどが流行しました[05] … Continue reading　北辰一刀流の如き竹刀に特化した道場剣法　居合抜き・抜刀術といった曲芸・見世物のような刀技　あるいは刀礼だの血振りだのと作法ばかり　柳生新陰流のようにことさら神秘化したりと　刀は文字通り武士の魂と化し　精神論で語られ実用が忘れられたのです
天然理心流がどのようなものか詳しくは知りません　多摩の土豪である西党は徳川の恩顧を受け　西国からの侵攻を食い止める役割がありました　国境警備隊です　伝えられる天然理心流が実戦を想定したものであることは確かです　さらに京に上って以来は　同様に実戦剣法である薩摩の薬丸自顕流などと対決して　ますます技が磨かれました

(※６月27日追記＝ドラマ「青天を衝け」を見ましたら　土方歳三役がダンダラ羽織の上から外帯をしてましたね　あったかも知れないがやはり袖が邪魔になりそうです　それと残念ながら羽織紐の位置が低すぎます）

註釈

註釈
↑01 浅葱と白は死装束の色です　自分たちは命を捨てているとの意志を表します　現在の葬儀では鯨幕と言われる黒白の幕を用います　これは昭和に入ってからの都会地のことで　それまでは浅葱色と白色の二色段だら幕でした
↑02 芹沢鴨のあと実権を握った試衛館派は　会津公より新選組の名を賜り　のちには徳川のお抱えとなります　近藤と土方は正式に旗本に取り立てられました　名実ともに正規の機関であって　浪士組ではありません
↑03 町方同心の姿を描いた　江戸時代の絵図を見れば分かります　羽織紐の結び目が胸の位置にあります　刀の柄に紐がかかるようではいけません　それは町人羽織です　太平の世といえど　武家の服装は二本差を前提とします
↑04 宮本武蔵の立ち姿の肖像画を見ると　肩衣の上から外帯をし刀を差していますね　これはどういうことなんだろう　当時は羽織を着ることがなかったのかもしれない　肩衣なら袖がないから邪魔にならないし　刀を抜きやすいのは確かです
↑05 太平の世になってから　外帯に刀を差すことはなくなりましたが　武家は兵児帯をするものです　着流しに角帯の浪人者なんて　本当にいたのだろうか　角帯に刀を差したら落し差しになってしまいます　廻り同心は当然カンヌキ差しです　大刀の柄頭が正中線にくる位置に差します
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