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文化は言葉である

北海道から東北そして関東の太平洋岸に　オホーツク系の人たちが勢力を持っていた形跡があります　阿弖流爲を代表とする蝦夷と呼ばれた人たちです　北方から来たのではあったでしょうが　今のアイヌの人たちと同じとは言えません
日本語が形成されたのは縄文時代　１万年の時をかけてのことと思われます　弥生時代には日本人は　日本語を話していたはずです^[01] … Continue reading　アイヌの人たちは言葉が違いますから　その後に渡来しています
朝鮮半島南東部は6000年前から縄文系倭人たちが住んでいました　九州との行き来も盛んでした　この人たちは古墳時代に半島の戦乱を逃れて日本に帰国しました　むろん今の朝鮮人とは関係ない人たちです　日本語を話していたんじゃないでしょうか

何万年前からか分かりませんが　北方から南方から大陸から　人々が海路日本に渡ってきました^[02]当時イミグレはもちろん国というのもありませんから　人々は自由に上陸し出身地ごとに小さな集落を形成していきました　その人たちは集落を作り互いに交易していました　交通・物流は沿岸と河川の船運によります　産物の交換や技術交流が進み　その中で集落間の婚姻が行なわれ　日本語が形成されていったのでしょう
婚姻により身体的特質が　どうなるのかは知りません　しかし文化とは言葉です　DNAをいくら解析しても文化を理解できないのは確かです　言葉（日本語）を介在して日本文化ができてきます　そして風土に根差した日本人のアイデンティティが培われます
日本語を話す同じ文化を共有するから日本人なのです　ゲノムシーケンスで親和性が高いといっても石器時代の話しです　縄文時代にできた日本語・日本文化・日本人を理解することはできない

日本の水稲米

石器時代に日本へやってきた人たちは大きく３群に分かれるでしょう　北方から来た人たち　南方から来た人たち　大陸から来た人たちです　北方の人たちは狩猟漁撈　南方の人たちは主に芋や豆類の栽培　他に樹の実・草の実・山菜の育成などで食料を得ていたと思われます　陸稲は縄文時代には栽培されていました^[03] … Continue reading
人々は互いに産物や栽培技術の交流を通じて　日本の風土に合った農山漁業文化を培いました　そして弥生時代には水稲米の栽培が拡大し　日本は稲作（米が主食）の国となります　水稲米は収量が多い　栄養が豊富　保存が容易という理由で広く普及したのです
水稲米の発祥は雲南地方とされます　揚子江沿いに耕作地の形跡があります　いわゆる長江文明です　しかし日本への伝播は南回りでしょう　海流から考えて上海あたりから　籾を持って舟で　大挙日本を目指すことはない^[04] … Continue reading
日本の水稲米栽培の痕跡は3000年前に遡ります　それ以前に伝わったわけです　福建米（赤米）であったと推定されます　日本人によって600年ほどで品種改良がなされ　北海道を除く日本列島全域で温帯ジャポニカ米が栽培されていきます　農耕文化も言葉（日本語）を介して伝えられます
縄文時代の記憶が赤飯（おこわ）に伝わります　赤米は江戸時代まではわずかに生産されていたようです　しかし食味が悪いため　赤飯といえばササゲや小豆で色付けされた　糯米になりました　縄文時代には小豆が栽培されていましたから　糅飯として伝えられたのかもしれません

言葉と文字

日本は耕地が狭い急流が多いといった土地柄で　米作りは労働集約型の集団作業となります^[05] … Continue reading　また糧食が安定し人口が増えると　農地・水利を巡って争いが起きます　争いを収めるのは天子たる天皇陛下です　この体制ができたのはおそらく３世紀ころ　日本文化が形を整えたのは７・８世紀となります
統一された日本創世記は古事記です　口承文芸の形で語り継がれてきたものを筆録しました^[06]古事記としてまとめる際に国津神を天津神が支配するという形にしたのでしょうか　風土記には縄文以来続く国津神の神話があったかもしれません　日本書紀はそれ以前に書かれた　さまざまな神話を集めて時系列でまとめました^[07] … Continue reading
言葉が文字で定着され^[08]和歌を記録するために万葉仮名が作られました　もともとは口承文芸で文字で書くものではなかった　御神楽や民話なんかも口伝です　日本人としての意識が育まれます　外国（隋・唐）からも和国（日本国）と認識され　国の主権と独立が保たれます　日本書紀が漢文なのは対外文書だからです　古事記は和語を漢字で書いています　読める人はそう多くなかったでしょう^[09] … Continue reading
各地では土地の神話や民話お神楽として継承されます　神話・民話は語り伝えられるもの文字で記されるものではない　日本文化は王朝文化だけとは限らないのです

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水田は山から

日本の水田の始まりは棚田です　南向きの山麓斜面に造りました　水稲米栽培で最も重要なのが陽当たりと水利だからです　山は照葉樹林に覆われ　保水力に優れています　斜面は水の管理がやりやすいのです
水田耕作が普及していくにつれ　しだいに南面の適地が少なくなります　次には平地を開墾して水田としました　山裾に降りていったわけです^[01] … Continue reading

川の中洲は水が豊富で地味が肥えています　開けているので陽当たりも良好　水田に適した土地です　ただ台風などで水嵩が増した時には　実った稲が流されてしまいます　棚田（山田）に比べ治水が難しいのです^[02] … Continue reading
平野に大規模な水田を造成するのは大工事です　とくに水の流れを管理するのは　小集落でできることではありません　一定の勢力を持つ集団が新田を開発します　新田は開拓した者の所有になりますから　各地に豪族が出現することになるのです

山がちな地形である日本の水稲米栽培の推移です　古事記・日本書紀で描かれる　素戔嗚尊と八岐大蛇の神話は　山から始まり川の中洲に水田が作られる　稲作の歴史を正確・的確に物語っているのです　風雨の神である素戔嗚尊は　時に暴風となり田を毀ちます^[03] … Continue reading　記紀で描かれる水田はおそらく川の中洲でしょう

水田の開発はもとより水稲米栽培は　田植え・草取り・稲刈りと季節ごとの労働集約型産業です　しだいに作業しやすい平地の田んぼが主になっていきます^[04] … Continue reading

城と水田の関係

いよいよ造れるところ全てが田んぼになれば　こんどは土地の奪い合いが生じます　そこまでいかなくても水争いは避けられません　より恵まれた土地と水利をめぐる諍いは宿命ともいえます　互いに武器をもって戦うことになるのです
そして農民は武装し闘う兵（つわもの）^[05] … Continue readingともなります　吉野ヶ里遺跡は環濠や土塁・木柵で囲まれています　この頃にはすでに日常的な争いがあったのでしょう　和国大乱か？^[06] … Continue reading

戦略論から言えば　山（高い位置）と川の合流地点は緊要地形です　砦を築く拠点になります　日本の城が山に築かれたり川の中洲・合流地点に多いのは　田んぼの水利も深く関係しています　土塁や石垣は棚田づくりの技術から来ていますし　水堀も治水工事と共通しています　築城は水田造成の土木工事を応用した砦造りから発達しました
城には根城と出城があり　出城は砦で根城と連携して機能します（通信連絡は狼煙）　山城には水源を押さえる意味もあります　太閤秀吉により戦国時代が終わり戦はなくなり　根城は次第に居城や政治的な　シンボルの側面が大きくなります　平城は居城であり　政治権力の象徴であり　城下町の中心でした　城造りは領国経営・経済活動のため　都市計画の一部　ランドマークとなっていきます^[07] … Continue reading

狩場・漁場をめぐる争いもあったでしょうが　武装して戦うほどではありません　自然を相手にする狩猟・漁撈と計画生産・装置産業の農業との違いです　所有と利用の差異ともいえるでしょう
ヨーロッパの城も川辺りに建つものが多くあります　これは水運に対して課金するためです　通行税を勝手に取り立てていたのです　瀬戸内海の島に造られた水軍の城も似たようなものですね^[08] … Continue reading

平野の治水と土木工事

よく知らないのですが　遊牧民は城を造ることはなかったのじゃないか　イメージとしては部族単位のテント生活です　土地の所有という概念も持ってなかったと思います　万里の長城は国境線を示すために作られました^[09] … Continue reading
蒙古なんかは好戦的な民族です　さすがに機動力を生かした野戦は得意です　でも攻城戦は不得手でした　だから元寇は防塁で撃退された（日本に来襲したのは徒士でしたが　適切な防衛策です）
農業に適さない地域に住むのが遊牧民です　当然のことながら治水や築城の技術は発達しません　騎馬民族が海を渡って日本を侵略したり　稲作をもたらしたなんて　いかに馬鹿げた妄説かですね（古墳の解説に　優れた土木技術を持つ渡来人が作ったなんて　支離滅裂なことが　根拠もなく書かれていたりします　いまだに妄説を盲信しているのです）^[10] … Continue reading

和国大乱が収まった後には　湿地帯・沼地の開拓が始まったのではないでしょうか　干拓は川の中洲よりさらに大規模な工事が必要です　こうなると集落はムラからクニへ拡大します　公共工事が盛んに行われ　弥生時代から古墳時代に至ります
この頃には農機具も改良され鉄製品が使われるようになります^[11] … Continue reading　作業効率は高くなっていたと思われます　また農機具はそのまま土木工事にも使われます^[12] … Continue reading
古墳は後代の戰で　砦代わりに使われることがありました　周りに環濠を巡らしているためです　盗掘を防ぐ水堀に見えますがどうなんでしょう　もしかしたら水田のための溜池があって　そこに古墳を築いたのかもしれません　元々は祭祀のための場所であったということです　大型の前方後円墳は奥の円墳が墳墓　その前の方墳は祭祀場かも知れない^[13] … Continue reading

古墳時代には棚田から平野の田んぼが大半になっていたでしょう　平野とはいえ田んぼには必ず傾斜が必要です　高いところから低いところへ水は流れるからです　平地の田んぼであっても　すべて緩斜面の棚田といえます
そうすると用水路・溜池等の配置計画が最も大切になってきます　あれだけの大工事が墳墓のためだけに行われるとは考えにくいのです　古墳は治水の実用面と祭祀（農事祭）のためならば納得できます　祭祀は最初自然現象に捧げられ　神の使いを祀るようになり　人格神へと変化やがて部族・集落長の墳墓となったと考えます
八岐大蛇もそうですが　各地に伝わる民話で大蛇（水神）に土地の長者様の娘が嫁ぐ話があります　水利と農事祭・墳墓は密接な関係があると見てよい

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神社は拝殿でした　神を遥拝する場所（神籬）だったのです　いつの間にか神が降り立つ場所となり　御神体や依代を祀るようになります　古墳時代から飛鳥時代あたりでしょうか　社殿が作られるのは　自然神から人格神に変わった頃かもしれません^[01] … Continue reading
天照大神を天の岩戸から迎える場所に　逆木を立てたと言いますから　これが神籬のはじめと思われます　やがて神籬に建物ができ本殿とされるようになりました　賢木（榊）は神木に変わり本殿内には心御柱があります　神の数詞が柱となるのはこの後でしょう

仏壇も同じことです　在家で仏を拝むための場所です　仏閣は神社と違い本来は僧が修行するための道場　生活の場でもあります　伽藍構造では講堂・庫裏・食堂などが重要な施設です　信徒が参拝するのは仏像のある金堂です
仏間は金堂を模したものです　金堂に設けてある須弥壇のミニチュアが　仏間に造作される仏壇です　古くからの家では床の間のように造り付けています　江戸時代の後期あたりから　家具のように置かれる形　大型の厨子になったと思われます

伊勢に天照大神を祀ったのは大和王朝の時代とされます　それまでは五十鈴川（⇒猿田彦）が御神体でした^[02]サルタヒコは道案内の神とされますから　道祖神（⇒塞の神)と同一でしょう　神宮はもともと心御柱を覆う屋根でした　式年遷宮^[03] … Continue readingのための隣地に小さな社（屋代＝屋根を架ける場）が建っていますが　ここも心御柱が中にあります　心御柱が依代であり八咫鏡が形代でしょうか　よく分からん
五重塔にも芯御柱があります　これは神社と違い構造材です（最初は基壇に仏舎利を納めたらしい）　棟持柱の代わりに一本の柱で塔を支えています^[04] … Continue reading　諏訪大社の御柱祭　伝えられる出雲大社の姿　復元された三内丸山の巨木建造物を考え合わせると　日本人の信仰が見えてくる気がします

神は神社にいません　仏も仏壇にはいない　あるのは依代や仏像だけです　仏教に詳しくなくよく分からないのですが　西方浄土はどこから来た信仰なのでしょうか　阿弥陀三尊の御来迎は山を越えてです　私には夕焼け小焼けからと思えるのです
太陽が没する前に空が茜色に焼けます　茜は西の字が含まれます夕焼けの色です　日が沈むと空の色は濃い紫となりますが　一瞬の後ふたたび山の端が茜に輝くときがあります　小焼けですね　阿弥陀如来の慈悲の光が射すのです^[05] … Continue reading
当家は浄土宗なので大日如来となると全く分からない　太陽そのものや日の出を象徴したのではないらしく　強い光で遍く地上を照らす存在と言います　聖霊なる神と似ている面がある　密教の成立は６世紀とされますので　西洋宗教の影響を受けた可能性はあります

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