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さる鍼灸師の方から聞いた話　鍼灸といえばツボ（経穴）です　このツボは中国から伝わりました　とはいえ似たような治療は世界各地で行われていたと思われます^[01] … Continue reading　中国発祥で周辺諸国がそれを真似したわけじゃない　記録されていないだけのことです
中国人は様々なことを分類整理し体系化します　そして文書に記す　文字による記録は汎用性があります　ツボもそうやって各地に伝播しました　この場合は絵図面でしょうが
体系化はある意味科学的な思考です　科学は再現性が重要です　例外があってはならないのです　再現のため体系化のためには　文字で記録する必要があります　そうやって精緻な理論が組み立てられます

臨床の立場からすると　ツボだけに頼ると治療効果の現れないことがよくあります　人間一人一人の身体はすべて違うから　類型化したツボそのままでは対応できないのです　この辺の見極めが技なのですが　技は文字では伝えられません
あらゆる事象は　人間の作った理論に従っているわけじゃないのです　技は理屈からではなく謙虚から生まれます^[02]漢方薬も同じことで　験が有る無いとか匙加減は　徒弟制度で伝えられました
体系化すると取りこぼされることが出てきます　すべてが平均値の人間なんていないからです　鍼灸でいうとツボの例外が阿是穴です　以痛為輸　あぁそこが痛いという個人の反応です^[03] … Continue reading　過去の経験の蓄積からおおよその見当はつきますが　患者の様子を見ながら阿是穴を探ります

この話を聞いて鍼灸に限らない　今まで中国人の記録した文献に基づいて論じられる　日本文化論で取りこぼされたことは多いんじゃないか　しかもその取りこぼされたものこそが　日本文化の本流なのではないかと思い至りました　文化は固有のもので渡来などしません
そして底流に沈んでいる日本文化の源流は　文字を持たなかった縄文文化であろうと想像するのです　言葉では伝えられないこと　文字では掬い取れないことの方が遥かに多い
文献は貴重な資料です　しかし表層に顕れた事々を　文字で記録したに過ぎない　深層にある物事を読み取る推理力が大切な気がします^[04]縄文文化は滅びても途絶えてもいない　祭礼・古俗・慣習・掟・物語といった様式で伝えられます　これを掘り起こしたのが柳田國男先生です
文献に初出をもって　事の始まりとするなんて馬鹿げています　広く行われて初めて記録されるのです　何もなかったところに中国からもたらされ　それから皆が真似するなんてことはない　文化は風土に根ざしたものです

中国の影響を無視することはできません　大半は政治システムを導入しただけです　文化の影響は受けていない　私は中国に宗教はないと思っています　儒教も道教も政治支配の規範です　支配者に都合のいい理屈です^[05]儒教とくに孟子は立身出世なった官僚向け　老荘道教は出世競争に敗れた者の拠り所でしょうか
聖徳太子のころ　日本は主権と独立を守るため　国としての体制を整えました　当時の外交相手は中国でしたから　それに準じました　そのままではなく　日本に合わせて取捨選択また改変しています
最初は朝庭が中国の風を取り入れました　主に外交目的ですが目新しいことへの好奇心も大きかったでしょう　公地公民から守護地頭制への移行により　税制と武家の人事権が征夷大将軍のものとなりました　同時に外交も太政官を通して　実質的に幕府が担います^[06]豊臣秀吉は庶民の出なので　征夷大将軍にはなれません　そこで関白太政大臣として支配しました　言ってみれば王政復古かもしれません

鎌倉時代は元と南宋が外交の相手です　元は覇権主義ですから交易相手は南宋となります　日本からの輸出品は刀や木材（軍船製造用）そして硫黄（火薬製造用）などが多くを占めています　つまり軍需物資・武器支援ですね　外交とは軍事なのです
後の時代に徳川が　武家の統率にはなはだ都合がよい朱子学を採用しました^[07] … Continue reading　といっても戦国の世に南蛮文化の影響を受けたことから　徳川の時代には中国の風は次第に廃れていきます　そして鎖国により独自文化が花開きます　「論語読みの論語知らず」という言葉が象徴するように　儒者は知識を振り回す教条主義であって　決して尊敬の対象とは見られていません

甘酸辛苦鹹を五味といいます　渋を加えて六味　見れば人生そのものです　嶋悌司先生はご著書に　酒は甘酸辛苦渋　これは蔵人たちの汗と涙と笑いの味だと書かれています　杜氏が束ねるとは　蔵人たちの力を合すること　酒の味は五味合一であり　人の和の味なのです
仏教では　乳・酪・生酥・熟酥・醍醐の教えがあります　なぜに乳製品なのか　難行苦行で餓死寸前のお釈迦様が　菩提樹に寄りかかっていたところ　村の娘スジャーターが通りかかりました　見るに見かねて牛乳粥を振る舞ったら　美味い美味いと喜んで食べました　人心地を取り戻し落ち着いたところに歌をうたってあげると　俄然元気を取り戻し悟りを開いたことからです

六年の修行より一杯の牛乳粥！　お釈迦様は菜食主義じゃありませんし　飲酒も禁じてはいなかった　原初仏教の姿に近いとされる　東南アジアの上座部仏教は厳しい戒律があります　酒は飲みませんが　肉食は禁じていないのです
僧の肉食妻帯を禁ずるのは　大乗仏教が中国で神仙思想と入り混じったのでしょう　チベット仏教も中国経由でなく　肉食を禁じた教えはない　凡俗の信徒には関係ないことです　酒も飲めば魚や鳥は当たり前に食べていました　お釈迦さまは結婚し子供も授かっています　それなのに修行のため妻子を捨てて出奔したのです
いわゆる精進料理は　禅宗の一派である黄檗宗の普茶料理から広まったんじゃないか　普茶料理の特色は疑き料理です　野菜などの食材で肉や魚料理に見立てる　技巧を凝らした手の込んだ料理です　精進料理は質素倹約ではないのです
日本では普通　仏前に乳製品を供える習慣はありません　かといって鰹節出しも駄目だなんて　ビーガンみたいな事を言うのもおかしい　穀物野菜にも命があります　一切衆生悉有仏性　このことは和の心に通じます

魏志倭人伝に　人ノ性酒ヲ嗜ムとあります　男女長幼の別け隔てがないとも書かれています　日本は階級も身分制もなく　酒を飲み虫の声を愛で　花鳥風月を詠う民族でした　また葬儀の際は肉食を避けるも　酒を飲んだとあります　自分だけでなく他の生命も大切には和の心です
とある霊園に徳利の形をした墓があります　けっこう大きい墓で線香立ては盃形です。ここの家の仏事には酒が欠かせないんだろうな　なんて想像してしまいます
古代インドのバラモン教では　飲酒は悪とされます　ヒンドゥ教も受け継いでいて　ガンジーは禁酒を唱えていました　カースト制もバラモン教に由来しています　アンチテーゼとして仏教が起きました　そのためでもないでしょうが　仏教は酒に寛容です
人生も酒も甘酸辛苦渋　しかし醍醐味は誰も分かりません　熟酥までは製法も文献にあり　ヨーグルトやバターであろうと想像できます　醍醐の製法が書かれていないのは　悟りと同義ということか

日本は四季があり　穏やかな気候風土です　インドの気候は乾季・雨季・暑季の三季です　初期の教団仏教の修行は　季節に合わせていました　雨季の間は托鉢できないので　室内での座学すなわち雨安居となります　雨季が開けると解安吾　夏安居とも書き　日本のお盆にあたります
お盆はもともと　六月晦日の夏越祓から始まり　七月七日の七夕祭と続き　精霊棚を祀り灯籠を流し　八朔の穂掛祭で終わる　一連の行事です　結実を祝い豊作を願う水祭りですね　これらの習俗と仏教が一緒になり　今に伝わります
春秋がないインドで彼岸の行事はありません　中国・朝鮮半島にもなく　日本独自の習俗です　春の彼岸は　田植えのあとの早苗振が始まりでしょう　秋の彼岸は収穫祭の予祝でしょうか　各地で行われる収穫祭には　当然お神酒が捧げられます　性酒を嗜む日本ならではのことです
冬季の行事は世界的に火祭りです　日本のどんど焼き　クリスマスツリーにもキャンドルを灯します　おそらく焼畑農業の名残と思われます
鳥追い・虫送り祭は一月十四日の夜　左義長・塞の神は十五日朝　新年最初の十五夜・満月の行事です　丹後国風土記に　弱竹の輝夜姫の原話と思しき羽衣伝説があります　老夫婦の養女となった天女が　酒を醸す物語です