車寅次郎　渥美清　田所康雄

俳句

お遍路が一列に行く虹の中　風天

じつに美しい　しかも壮大なこの句の作者は　車寅次郎　草むらの端に四角い顔が見えます　「わたくし　生まれも育ちも東京葛飾柴又です　帝釈天で産湯を使い　姓は車名は寅次郎　人呼んでフーテンの寅と発します　♫〜」
句会では渥美清と言ってたようですが　吟じたのは寅さんです　日本人のほとんどがフーテンの寅の顔を知っています　でも渥美清こと田所康雄の素顔は誰も知らない　自宅とは別に仕事部屋を持っていたそうで　家族には渥美清の顔を見せない
「夢であいましょう」「若い季節」の頃は　たしかに渥美清という役者がいました　しかし「男はつらいよ」以来　晩年は車寅次郎として生きました　公の場に出るときは常にあの恰好だったそうです

カラー版新日本大歳時記の例句にあります　高浜虚子の句と並んでいるのですが　春の季語「遍路」の項に入っています　虹は夏の季語です　つまり季重なりということになります　季重なりがダメということはなく　もちろんこの句は秀句です^[01] … Continue reading
なんて偉そうなことを書きましたが　季重なりという言葉は　TV番組プレバトで知りました　梅沢富美男さんと夏井いつき先生が俳句を盛り上げてくれました　俳句をやっていた知人に聞いたところ　句会とくに宗匠のいない互選では　互いに貶し合う　結構いやらしい世界なのだそうです　プレバト梅沢・夏井ご両人のやりとりは　その辺を戯画化したのでしょうか

俳諧の諧は諧謔の諧です　俳味とはシニカルなユーモアを交えた表情でしょう　そういえば芭蕉庵では　漢籍その他の古典とくに西行の知識がないと　まるで相手にもされないという雰囲気だったようです　蕉風を否定した正岡子規も　結局は相手に対してケチを付けているわけです
風天の句の背後には　寂しい風景が広がります　師を求めず独学で俳句を学びました　見つめていたのは自分の心　旅から旅の渡世人が内に抱える孤独　生国に戻れば人情味あふれる人たちが温かく迎えてくれます　でも自分の居場所はなく　また旅に出るしかない「そこが渡世人の辛ぇとこよ」^[02] … Continue reading

渡世人

願わくは花の下にて春死なん　その如月の望月のころ　 西行法師

西行法師として伝わる数々の逸話は　脚色されたものが多い^[03] … Continue reading　芭蕉の知識も文献から得たものです　陸奥への旅もそんなところから思い付いたのではないでしょうか　西行の足跡を訪ねた芭蕉「奥の細道」は　同行した曾良の記録によれば　各地の富裕な弟子の家に招かれ歓待された旅でした　近年でも乞食僧のなりをして　放浪しながら作句した俳人がいます　句友の家に行き酒をせびるという　托鉢の形を追っただけにしか見えません^[04] … Continue reading

渥美清は自らのことを多くは語りませんでしたが　若いころ浅草でテキ屋さんの手伝いをしたことがあるようです　テキ屋さんは露天商という歴とした稼業人　博徒なんかの遊び人（ヤクザ）とは別です
親分を持たずカバンひとつで各地の祭礼を巡る旅人はいました^[05] … Continue reading　カバンの中は財布など嵩張らず軽くて値の高い商品です　「手前儀　生国は関東葛飾柴又でござんす　故あって親一家持ちません　姓は車名は寅次郎と発します　しがない者にござんす」

冒頭の句は定形に収まっていますが　風天の他の句はじつに自由です　定形に対する自由律だの破調といった　狭い世界とは無縁の自由なのです　俳句のリズムを借りていても　むろん素人で俳人ではない^[06] … Continue reading
お遍路は疎外された人たちといいます　お接待に頼る同行二人　決して孤独ではない　渡世人は自ら社会の枠組みから離れた自由な身です　自由は自律自助　一宿一飯の孤独な旅です　車寅次郎はお遍路を見ているが　列に加わることはありません