カテゴリー: 日本の伝統・本流

インド・イギリス・中国

インドではカースト制があります　身分や職業による階級制度です　異なるヴァルナやジャーティ間の行き来はありません　イギリスにも階級・身分制があります　階級間の移動はなく職業も決まっています　インドと似ている面がある
イギリスがインドを植民地としたとき　この階級制度をうまく利用しています　上流階級に特権を与えて　既存の制度をそのままに支配するのです　今までの制度を変えることは反発を招きます^[01] … Continue reading　二重支配が植民地政策の基本なのです

中国を植民地としたときはどうだったでしょう　中国には明確な身分制はありませんが　職業による階級制はあります　朱子学でいう士農工商です　この士は武士ではなく士大夫です　科挙の合格者が士大夫となります
科挙は広く人材を登用するとして始まりました　試験はほとんど四書五経の丸暗記です　丸暗記は四書五経をまるごと受け入れることになります　いちいち判断していたらとても暗記できません　頭の中は四書五経で占められ　批判精神の入る余地はありません^[02] … Continue reading
こうやって忠良な官僚が支配する階級制度ができます　広く人材をといっても　膨大な書物を買い求め丸暗記する時間がある者は限られます　高級官僚の子息が士大夫となるので　現実には身分制ができてしまいます

朝鮮・ロシア・日本

朝鮮半島も科挙を取り入れ両班が支配する階級制・身分制の国です　ロシアが朝鮮半島を支配しようとしたとき　両班による支配制度はそのままにしました　ロシアもやはりツァーリが支配する農奴の国でしたから　階級制の利点を理解していたのです
日露戦争に勝ち　ロシアに代わって朝鮮半島を統合した日本は　昔から階級制・身分制のない国でした^[03] … Continue reading　そこで朝鮮の身分制を廃止し　皆が平等で日本人と同じとしたのです（四民平等から発展し　後に八紘一宇となる空論が根拠です）
これは愚策です　その国の制度を廃止することは歴史と価値観を否定することです　あまつさえ創氏改名などといい出しました　朝鮮人にとって自分の出自は最も大切なことです　人間として認めないのと同じことになります　同化政策よりもっとひどい人権蹂躙です

キリスト教が広まった要因の一つが　その地の宗教習俗を否定することなく　巧みにキリストに結びつけた宣撫・教化策です　農事祭である火祭りをキリストの聖誕祭としたのは代表例です^[04] … Continue reading　今までの習慣を変えないので受け入れやすい（様々に変形してしまうこともあります　隠れキリシタンはマリア崇敬と観音信仰が合体しました^[05] … Continue reading 　本地垂迹説のようなものです）
植民地の先遣隊として　宣教師は果敢に各地で活動しました　ターゲットは支配階級です　その地均しの上で植民地として支配して征きます　現地の宗教習慣を否定しなかったように　身分制・階級制を巧みに取り込み　その上に君臨するのです
日本が植民地化から免れたのは　身分制がない社会であったこと　キリシタンを禁教としたことによります^[06] … Continue reading

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目立つことと実用性

新選組といって思い浮かぶのが　誠の旗に浅葱と白のダンダラ羽織です　芹沢鴨が高島屋だったか大丸に注文していますから（代金を支払ったかどうかわからない）　初期のころ新選組が　浅葱地に白い山型裾模様の羽織を着て　誠の旗を押し立て京の街を巡邏していたのは事実でしょう^[01] … Continue reading
浅葱色と白の取り合わせは大変目立ちます　新選組の存在を誇示するとともに防犯の意味があったと思われます　武装した隊列が派手な制服で市中を警戒するのは大変有効です　京都の他の半分を受け持っていた見廻組にそんな発想はなかった　旗本の次男・三男坊を駆り集めた官製の組織と　浪士が集まった自由な組織の違いです^[02] … Continue reading

ところで羽織は本来正装です　活動的ではありません　刀を振り回すには具合が悪い　八丁堀同心も市中見廻りには　羽織の裾を巻き込んでいました　大刀にかかると邪魔ですから　とくに羽織紐が邪魔です　武士の羽織紐は町人より高い位置に取り付けます　刀を抜くとき邪魔にならないようにです　そこであの長い羽織紐です　結び目を後ろに回してあるので邪魔にならず　すぐに脱ぎ捨てることができます　羽織を脱げば下は着込や撃剣の胴と　双篭手・脛当て等で身拵えしています^[03] … Continue reading
とはいえ羽織着用の巡邏はやはり隊士に不評で　やがて誰も着なくなったそうです　池田屋事件で名を馳せてから新選組は誰も知る存在となりました　テロル集団である薩長はますます過激化していきます　京都守護職会津藩の別働隊として治安警察・諜報・特殊作戦の役割を担った新選組は　隠密活動が多くなり　目立つ隊服は着られなくなります

身拵えも刀も飾りじゃない

剣術の稽古に用いる胴着は筒袖です　野良着から来たもので動きやすさを重視しています　通常袴を付けますが　これは稽古相手に足元が見えないようにです　相手の太刀をギリギリで避け　その動きのまま攻撃に移ります　この理合は腰を据えて足捌きで行うもので　上半身や小手先で動くと　相手に読まれやすく体軸がぶれます
切り合いの場に向かうときは　襷掛けで袖をくくり　股立を取ったり裾からげにします　足元は草履で固めます　鉢巻をするのは汗が目に入らないようにです　刀は外帯に差します　外帯は甲冑姿のときに使っていました　介者剣法を伝える戦国以来の古流では外帯を用います^[04] … Continue reading　白い鉢巻に白の襷　外帯も白の出で立ちは　仇討ちの映像ですね　昔の映画は考証がしっかりしていました

江戸時代中期以降は刀は武士の装飾品になり　細身の刀や落し差しなどが流行しました^[05] … Continue reading　北辰一刀流の如き竹刀に特化した道場剣法　居合抜き・抜刀術といった曲芸・見世物のような刀技　あるいは刀礼だの血振りだのと作法ばかり　柳生新陰流のようにことさら神秘化したりと　刀は文字通り武士の魂と化し　精神論で語られ実用が忘れられたのです
天然理心流がどのようなものか詳しくは知りません　多摩の土豪である西党は徳川の恩顧を受け　西国からの侵攻を食い止める役割がありました　国境警備隊です　伝えられる天然理心流が実戦を想定したものであることは確かです　さらに京に上って以来は　同様に実戦剣法である薩摩の薬丸自顕流などと対決して　ますます技が磨かれました

(※６月27日追記＝ドラマ「青天を衝け」を見ましたら　土方歳三役がダンダラ羽織の上から外帯をしてましたね　あったかも知れないがやはり袖が邪魔になりそうです　それと残念ながら羽織紐の位置が低すぎます）

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紀元前500年ころ　釈迦・ソクラテス・孔子が現れ　それぞれに教えを広めました　三人はおおよそ同時代の人です　とくに孔子と釈迦は交流はないにしろ　互いのことを知っていた可能性があります
500年の後　イエス・キリストが誕生します　西洋の暦法では　この時を紀元０世紀とします
そして西暦500年前後には　マホメットと聖徳太子が生まれています　この二人は同時期と言っていい^[01] … Continue reading

聖徳太子は一七条の憲法を定めて　日本の国体のあり方を示しました　一七条憲法の根幹は　神道と儒学および仏教に基づきます　宗教と倫理・法律は密接な関係があるのです　宗教家でなくとも偉大な指導者といえます
吾国の始まりは　上古の神話に描かれています　神道は国の成り立ちの根本です　国成りて君臣のとるべき道は儒学に範を求めました　対外的な体裁を整える意味があったでしょう　仏教は他の宗教と同様　人が生きること死ぬことへの思惟です^[02] … Continue reading

聖徳太子が　それまであった古代信仰を系統立てた国記・天皇記（帝紀・旧辞と同様に原本がなく内容は不明です）を表し　日本のあり方が意味づけられました　随・唐の伸展から文化政治の圧力が強まり　日本も国家意識を持たざるを得なくなったのです^[03] … Continue reading
国記・天皇記は失われ　後代に日本書紀が編纂されました　聖徳太子および一七条憲法は日本書紀に記されています　古事記と異なり日本書紀は漢文で書かれています　外交を想定し吾国の主権と独立を明らかにする書物ゆえです

世界に先駆けた十七条憲法同様に　近代憲法も為政者に対する規制を定めたものです　つまり権力の規定と制限です　権利には義務がともない権力には責任がともないます　それを定める憲法は　最高の法規とされます
他の法規の上に立つのは　どのような権威によるのでしょうか　キリスト教国の憲法は　神の導きが規範となります　法律は人間の作った決まり事　さらに上位の真理に則さねばならないのです^[04]プラグマティズムの国に見えるアメリカの裁判で　陪審員や証人が聖書に誓うのは　法律以前の正義に基づくという意味です　イスラム教国でも　世俗権力の上に宗教指導者が君臨します

儒学は中国で起こり日本へ伝わりました　仏教はインドから中国を経て日本にやってきました　いずれも彼の地では　民間信仰として僅かに痕跡を留めるのみです　ひとり日本で独自に栄え花開きました
しかも吾が国民は　古来の神道を棄てることなく　仏教にしろ儒学にしろ　外来の教えを　自家薬籠中のものにしています　その精華が一七条の憲法です　仏教を前面に立てているように見えますが　神仏混淆の日本型仏教です　日本仏教は聖徳太子が成しました

儒学の根本義は天性　人として生まれた時からある本性に基づき　社会生活での人との関わり　人間としての生き方（現世での規範）を説きます　仏教は生きることを輪廻転生と見ます　生と死は繰り返され　そのこと自体が煩悩です　生きることの四苦　人間関係の四苦　合わせて八苦から免れる法が悟りです

吾国の原初信仰がどのようなものだったか　想像するよりありません　しかし神話にその姿を保ち続けているはずです　日本民族の心の在りようは　聖徳太子が道破されたように和です^[05] … Continue reading　儒学であろうと仏教であろうと　おおどかに全てを受け容れます
寛容の文化日本は争いを好まず　あらゆる価値が共存します　そのうえで中心となるのが天照大御神であり　天孫たる天皇陛下です　外来の神　もとよりある地神（くにつかみ）　みな順らうて大いなる和の国となります^[06] … Continue reading

このような国体である日本が　一神教のキリスト教と相容れないのは道理です　キリスト教は唯一の価値しか認めません　ただ一つの正義以外は悪となります　正義を振りかざして　争い戦い侵略する宗教です^[07] … Continue reading
世界には成文憲法を持たない国がいくつかあります　古くからの歴史があり建国の由来を成文化できないためです　すべての法は慣行・慣習に従います　この法律以前の倫理道徳は　その国の宗教や古来から伝わる掟に基づくのです

明治の帝国憲法も現行憲法も　西洋からの借り物です　根底はキリスト教の価値観です　どちらの憲法も日本の歴史国体とは合わず様々な矛盾が生じました　とくに問題の多い現行憲法を神の如く崇め奉るのは異様な姿です^[08] … Continue reading
日本の国体にふさわしい　建国の理想は一七条の憲法ではないか　吾国の有り様は1400年経とうと変わりません　変わってはならず　変えてはいけないのです　今の世界と国内の情勢に必要な規定は　別に基本法で柔軟に定めれば済みます^[09]歌手であった三波春夫さんの著書「聖徳太子憲法は生きている」が大変わかりやすく書いてあります

太子の作られたそのままを今の世に当てはめるのは　いかになんでも無理がありますから変える必要はあります　まず国の基礎として仏教を前面に出してはいけない（仏教が勢力を持つに従い改竄した可能性があります）　神仏混淆が根付いていても日本に国教はありません　また漢意である儒学も国風とは相容れないものです　聖徳太子時代には家制度がなかったので弊害を免れました^[10] … Continue reading
国是は和をもって貴しと為すです　その背後にある建国の由来と人々の心のありよう　すなわち日本は神話の国であるということが大切^[11] … Continue reading　神国ではありません　神社神道・国家神道は明治に作られたもの　太子が制度の範を儒学に求めたように政治とは分かたねばならない

神話と宗教は別です　神話は悠久の時を物語ります　日本は１万年以上続く文化を持つ高貴な伝説の国　やまとごころは　清く明きこころ　勁く直きこころ　国民の生活は日本仏教に基づき儒学の家制度を排すべきです^[12] … Continue reading　憲法は誇り高く崇高であるべきかと思います^[13] … Continue reading

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