カテゴリー: 日本の伝統・本流

祭りは神に奉う・順う・服うの意でありましょう　古代の神は日本の自然・風土・四季の恵そのものです　祭りは祭礼・例祭と言いますように　様式・習わし・仕来りとして　繰り返し伝えられます　あたかも自然の営みをなぞるが如くに　すなわち祭りは随神の道であり　幾千年と続く民族の記憶なのです　日本の風土そこに生きる人々心の遺伝子とも言えるでしょう

自然神から人格神

縄文から弥生にかけて　日本の祭りは様変わりしたと思われます　自然神信仰から人格神を祀るようになったのです　自然と人間の橋渡し役は動物神・植物神　過渡期の形態が土偶です　無形の神の化身であったり　神の使いと考えられていました　各地に大蛇の伝説が伝わります　大蛇は時に人の姿となります　諏訪大社の祭りはかつて鹿を供えていたと言われます
神の姿が変わった大きなきっかけは　水稲米栽培の普及です　それまでにも陸稲や豆・芋類などが作られていました　畑作と違い水田は大規模な造成工事が必要です　ことに重要なのが水の管理です　田んぼには高低差があり　水を温めながら流れを作っています^[01] … Continue reading　水稲米というのは極めて人工の穀物なのです　多くの人手が必要で　統率と秩序が求められます
自然の恵みをいただく縄文の神は自然そのものでした　自然を畏怖し自然を祀らうのが縄文の祭りです　弥生の祭りは農事祭です　自然の営み力に人手を加えることで　収穫量が飛躍的に増大します
水稲米栽培の技術が発展して　人智により安定した糧食を手に入れることが可能となりました　そして神は人格を帯びてきたのです

縄文から弥生

勾玉の形は様々あります　一般的にイメージする　片方が太く反対が細く曲っているのは動物の牙でしょう　他にＣ形のものがあり　これは鹿や猪の蹄に見えます　細長い形状もあります　まるで釣針のようです
勾玉は縄文時代から作られています　これらの形からすると　狩猟漁撈と関係していると見てよいんじゃないか^[02] … Continue reading
八尺瓊勾玉はどんな形なのか　五百津之美須麻流之珠（管玉）と　セットになっているようです　多数の管玉が水稲米を現すとすれば　縄文・弥生文化の習合とも考えられます
弥生以降の祭りで本祭は宵祭の神楽です　お神輿や山車じゃありません　神社は本殿に相対するように神楽殿があります　お神楽が夜に行われるのは　天岩戸隠れの象徴でしょうか　それとも月読命を祀るのでしょうか
八岐大蛇退治も定番です　天候・気象は人の手の及ばないところですが　治水は可能です　人工と自然の調和が人格神なのです　異形の八百万の国津神と人格神たる天津神の融和でもあります^[03]天津神と国津神の関係性は　もののけ姫や千と千尋の神隠しをイメージすればよいかなと思います

甘酸辛苦鹹を五味といいます　渋を加えて六味　見れば人生そのものです　嶋悌司先生はご著書に　酒は甘酸辛苦渋　これは蔵人たちの汗と涙と笑いの味だと書かれています　杜氏が束ねるとは　蔵人たちの力を合すること　酒の味は五味合一であり　人の和の味なのです
仏教では　乳・酪・生酥・熟酥・醍醐の教えがあります　なぜに乳製品なのか　難行苦行で餓死寸前のお釈迦様が　菩提樹に寄りかかっていたところ　村の娘スジャーターが通りかかりました　見るに見かねて牛乳粥を振る舞ったら　美味い美味いと喜んで食べました　人心地を取り戻し落ち着いたところに歌をうたってあげると　俄然元気を取り戻し悟りを開いたことからです

六年の修行より一杯の牛乳粥！　お釈迦様は菜食主義じゃありませんし　飲酒も禁じてはいなかった　原初仏教の姿に近いとされる　東南アジアの上座部仏教は厳しい戒律があります　酒は飲みませんが　肉食は禁じていないのです
僧の肉食妻帯を禁ずるのは　大乗仏教が中国で神仙思想と入り混じったのでしょう　チベット仏教も中国経由でなく　肉食を禁じた教えはない　凡俗の信徒には関係ないことです　酒も飲めば魚や鳥は当たり前に食べていました　お釈迦さまは結婚し子供も授かっています　それなのに修行のため妻子を捨てて出奔したのです
いわゆる精進料理は　禅宗の一派である黄檗宗の普茶料理から広まったんじゃないか　普茶料理の特色は疑き料理です　野菜などの食材で肉や魚料理に見立てる　技巧を凝らした手の込んだ料理です　精進料理は質素倹約ではないのです
日本では普通　仏前に乳製品を供える習慣はありません　かといって鰹節出しも駄目だなんて　ビーガンみたいな事を言うのもおかしい　穀物野菜にも命があります　一切衆生悉有仏性　このことは和の心に通じます

魏志倭人伝に　人ノ性酒ヲ嗜ムとあります　男女長幼の別け隔てがないとも書かれています　日本は階級も身分制もなく　酒を飲み虫の声を愛で　花鳥風月を詠う民族でした　また葬儀の際は肉食を避けるも　酒を飲んだとあります　自分だけでなく他の生命も大切には和の心です
とある霊園に徳利の形をした墓があります　けっこう大きい墓で線香立ては盃形です。ここの家の仏事には酒が欠かせないんだろうな　なんて想像してしまいます
古代インドのバラモン教では　飲酒は悪とされます　ヒンドゥ教も受け継いでいて　ガンジーは禁酒を唱えていました　カースト制もバラモン教に由来しています　アンチテーゼとして仏教が起きました　そのためでもないでしょうが　仏教は酒に寛容です
人生も酒も甘酸辛苦渋　しかし醍醐味は誰も分かりません　熟酥までは製法も文献にあり　ヨーグルトやバターであろうと想像できます　醍醐の製法が書かれていないのは　悟りと同義ということか

日本は四季があり　穏やかな気候風土です　インドの気候は乾季・雨季・暑季の三季です　初期の教団仏教の修行は　季節に合わせていました　雨季の間は托鉢できないので　室内での座学すなわち雨安居となります　雨季が開けると解安吾　夏安居とも書き　日本のお盆にあたります
お盆はもともと　六月晦日の夏越祓から始まり　七月七日の七夕祭と続き　精霊棚を祀り灯籠を流し　八朔の穂掛祭で終わる　一連の行事です　結実を祝い豊作を願う水祭りですね　これらの習俗と仏教が一緒になり　今に伝わります
春秋がないインドで彼岸の行事はありません　中国・朝鮮半島にもなく　日本独自の習俗です　春の彼岸は　田植えのあとの早苗振が始まりでしょう　秋の彼岸は収穫祭の予祝でしょうか　各地で行われる収穫祭には　当然お神酒が捧げられます　性酒を嗜む日本ならではのことです
冬季の行事は世界的に火祭りです　日本のどんど焼き　クリスマスツリーにもキャンドルを灯します　おそらく焼畑農業の名残と思われます
鳥追い・虫送り祭は一月十四日の夜　左義長・塞の神は十五日朝　新年最初の十五夜・満月の行事です　丹後国風土記に　弱竹の輝夜姫の原話と思しき羽衣伝説があります　老夫婦の養女となった天女が　酒を醸す物語です